"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс

1893, Бюллетень Конференции

Между 1888 и 1893 американский Конгресс, посредством издания законов о "воскресном дне" предпринял попытку сформировать "образ зверя". Это и было фоном проходившей в 1893 году конференции АСД.  То, что говорил о праведности по вере Джоунс, на знаменитой конференции 1888 года не сохранилось, но те идеи легли в основу его проповедей теперь.

По вступлению, в двух частях, можно представить, насколько эти проповеди важны. Например: "Летом 1908 года у Елены Уайт было побуждение написать автору трудов, представленных в этой книге. Наряду с прочими советами и рекомендациями она сделала следующее важное замечание в отношении этих проповедей (на тот момент им было уже 15 лет): «Мне было поручено использовать твои материалы, опубликованные в 1893 в Бюллетенях Генеральной Конференции... Мне было показано, что эти статьи, вдохновленные Святым Духом, многим помогут» (Письмо 230, написанное 25 июля 1908)."

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА

А.Т.Джоунс

 

Предисловие

 

Летом 1908 года у Елены Уайт было побуждение написать автору трудов, представленных в этой книге. Наряду с прочими советами и рекомендациями она сделала следующее важное замечание в отношении этих проповедей (на тот момент им было уже 15 лет): «Мне было поручено использовать твои материалы, опубликованные в 1893 в Бюллетенях Генеральной Конференции... Мне было показано, что эти статьи, вдохновленные Святым Духом, многим помогут» (Письмо 230, написанное 25 июля 1908).

Есть необходимость постоянно возвращаться к вестям, касающимся основополагающих истин адвентистского движения. Одним годом ранее Елена Уайт признала и подтвердила эту непреходящую необходимость, написав: «Я получила свет от Бога, что должно произойти возрождение вестей, посланных в прошлом» (Рукопись 125, 4 июля 1907).

Во время своей третьей проповеди на сессии Генеральной Конференции 1893 года у Джоунса было побуждение прочитать цитату из письма Елены Уайт, которое он получил всего за 3 дня до начала встречи. Через это письмо, написанное в Австралии, Елена Уайт попыталась подготовить церковь к кризису. Джоунс прочел: «Братья и сестры! Пусть сказанное мною побудит вас осознать важность времени, в которое мы живем, а также значимость происходящих событий. Я хочу привлечь ваше внимание к суровым действиям, которые предпринимаются для ограничения религиозной свободы» (Свидетельства для церкви, т. 6, с.18)

Что именно происходило в 1893 году и заставило пророка сказать такие слова? И какие доводы использовал Джоунс в своих статьях, что Елена Уайт обратилась к ним спустя 15 лет? Она четко указала две категории людей, которым эта информация будет полезна в будущем: «Мне было показано, что многие будут черпать помощь из этих статей, в особенности новообращенные, незнакомые с историей нашей церкви как народа Божьего. И для тебя самого будет благословением перечесть эти истины, вдохновленные Духом Святым» (Рукописи, т. 9, с.278).

Первые труды связаны с событиями в политической и религиозной сферах, предшествовавшими 1893 году. У читателя может возникнуть желание пропустить эту информацию как неактуальную в наши дни. Но важно помнить, что история повторяется. (См. «Великая борьба», с. 343) Давайте же совершим краткий экскурс в историю тех дней, чтобы воспринимать вести, касающиеся религиозной свободы, в контексте того времени, и тогда мы сможем применить их и в настоящем.

1893 был очень интересным годом. В стадии разработки был феноменальный проект – Всемирная Колумбийская Выставка. Необходимо оценить масштабы этого мероприятия и понять, что одной из целей его организации было утвердить Соединенные Штаты как христианскую нацию. Фактически, за год до выставки один из представителей Верховного Суда в своем выступлении уже объявил Соединенные Штаты христианской нацией. Чтобы увидеть, как это связано с религиозной свободой, давайте обратимся к книге Г. Едварда Райда «Приход воскресного дня», главе под названием «Всемирная Колумбийская Выставка 1893».

«Вторая половина девятнадцатого столетия была эпохой всевозможных ярмарок и выставок. Они проводились в Лондоне, Париже и других крупных городах по всему миру. Всемирная Колумбийская выставка, проведенная в Чикаго в 1893 году, была первой успешной Всемирной Ярмаркой, прошедшей в Соединенных Штатах. Приуроченная к празднованию 400ой годовщины прибытия Колумба в Новый Свет, выставка имела колоссальный успех. Экспозиция разместилась в молодом городе с шестидесятилетней историей. Причем, всего 22 года прошло со времени великого Чикагского пожара. За это время город невероятно преобразился и расцвел.

Официальное открытие выставки состоялось 21 октября 1892 года и совпало с 400ой годовщиной прибытия Колумба в Америку, но в действительности выставка начала свою работу лишь 1 мая 1893, когда все было готово к приему посетителей. К моменту закрытия выставки (спустя 6 месяцев 30 октября 1893) 27 миллионов человек внесли по 50 центов за возможность участвовать в мероприятии. Согласно данным американского Бюро Переписи, население США в то время составляло всего 62 миллиона, то есть почти каждый второй житель страны посетил выставку. Эта цифра представляется еще более существенной, если учесть, что добирались до места проведения ярмарки либо поездом, либо на повозке, запряженной лошадью! В то время Колумбийская выставка считалась самым грандиозным историческим событием в своем роде.

И какое же отношение все это имеет к вопросу о воскресном дне? Как это ни странно, самое непосредственное. Вероятно, из-за того, что строительные работы не успевали закончить к назначенной дате открытия выставки, рабочих заставляли трудиться 7 дней в неделю. И тем странам, компаниям и церквям, которые хотели быть представлены на ярмарке, предписывалось участвовать в мероприятиях и в воскресенье. Пресвитерианцы решили не распаковывать свои коробки и не использовать предоставляемую им торговую площадь по воскресеньям, а также отказались от любого контакта с «кощунствующей и нарушающей день покоя выставкой». Пресвитерианцы и другие церковные группы, собрав тысячи петиций по всей стране, обратились к Конгрессу. В петициях выражалось недовольство тем, что ярмарка действует по воскресным дням. Хотя многие были против того, чтобы втягивать правительство в религиозные дела, Конгресс сдался под напором требований религиозных групп и принял акт о том, что ассигнование средств для работы ярмарки будет осуществляться только при условии, что Колумбийская Выставка по воскресеньям будет закрыта для посетителей. Закон, который стал следствием этого решения и который я нашел в Библиотеке Конгресса, звучит так: «Сенатом и Палатой представителей Соединенных Штатов Америки на Ассамблее Конгресса предписывается:… Ст. 4. Отныне все финансирование, имеющее отношение к Всемирной Колумбийской Выставке, будет осуществляться при условии, что выше упомянутая Выставка не будет открыта для посетителей в первый день недели, обычно называемый воскресеньем; если ассигнования будут приниматься учреждением штата Иллинойс, известным как Всемирная Колумбийская Выставка, на изложенном здесь условии, то Всемирной Колумбийской Выставке, учрежденной Актом Конгресса от 25 апреля 1890, предписывается внести в Устав и прочие правовые документы организации изменения, предполагающие закрытие выставки в упомянутый первый день недели, обычно называемый воскресеньем. Одобрено 5 августа 1892» (United States Statutes at Large, том. 27, глава 381, с. 389, 390.)

Закон этот, признанный многими противоречащим Конституции, все равно был принят, потому что большинство обратившихся в Конгресс требовали этого. Причина, по которой в этой главе я особенно подчеркнул эти необычные обстоятельства, заключается в том, что Закон о воскресном дне последнего времени будет принят таким же образом. Он будет инициирован религиозными лидерами, его будет требовать народ, и сам Конгресс будет нуждаться в нем» (Приход воскресного дня, Второе издание, с. 66, 67).

В первых проповедях вы увидите, как Джоунс обратился в Конгресс и представил достойные аргументы против принятия закона о воскресном дне. Господь использовал брата Джоунса для борьбы за религиозную свободу, самую глубокую из существующих свобод – свободу, находящуюся в сердце евангелия. Джоунс покажет связь этой свободы с праведностью Христа и вестью третьего ангела.

В эту же эпоху происходили и другие интересные события. Тридцатью годами ранее, в 1863, в том самом году, когда была организована Церковь Христиан-Адвентистов Седьмого Дня, появилась и Ассоциация Национальных Реформ (АНР). Главной целью первого года работы этой ассоциации было внести поправку в Конституцию Соединенных Штатов и законодательно утвердить святость воскресенья. После нескольких лет неудачных попыток осуществить свой план на государственном уровне АНР обратилась к отдельным штатам с куда большим успехом. В результате деятельности АНР и некоторых других организаций, подключившихся к работе в этом направлении, в период с 1878 по 1900 около 250 адвентистов седьмого дня были арестованы за нарушение закона о воскресном дне, принятого в штатах Алабама, Арканзас, Калифорния, Джорджия, Иллинойс, Мэриленд, Массачусетс, Миссисипи, Миссури, Северная Каролина, Теннеси, Техас и Вашингтон. В 1890 году церковь насчитывала около 30 тыс. человек. При нынешней численности адвентистов, количество арестованных за нарушение закона о воскресном дне за 20 лет составило бы 100 тыс. человек.

Зачастую мы слабо представляем себе размах деятельности, направленной на продвижение воскресного закона. В период с 1888 по 1900 было предпринято более 28 попыток ввести закон о воскресном дне на государственном уровне, что в среднем составляет более 2 попыток в год. В это время было арестовано немало адвентистов. Оживление вокруг воскресенья охватило некоторые другие страны, включая Австралию, Канаду, Китай, Великобританию, Германию, Францию, Швейцарию, Швецию, Норвегию, Шотландию, Грецию, Россию, Сингапур и Южную Африку.

Какие еще события способствовали установлению союза между церковью и государством? Возможно, вас это удивит. Этот же временной отрезок считается золотым веком спиритизма. К 1864 году в Соединенных Штатах насчитывалось 7 миллионов спиритов. Они создали секретное общество, названное «Порядок вечного прогресса». В своей публикации «Знамя света» (7 мая 1864) они написали: «Рано или поздно появится система, которая объединит церковь и государство, ибо у них будет одна цель». В 1884 году мы получили предостережение: «С помощью двух великих заблуждений – бессмертия души и святости воскресенья – сатана заставит людей поверить его обману. В то время как первое заблуждение является основой спиритизма, второе ведет к установлению связи с Римом». (4SP405.1)

В это же время происходили другие события пророческого значения. Папство, получившее в 1798 году смертельную рану, в первом десятилетии 19 века быстро шло на поправку. В этот период были официально утверждены доктрины о Непогрешимости Папы, о Непорочном Зачатии и о Поклонении Деве Марии. (См: «Ревью энд Геральд», 29 марта 1894, с. 199).

Все эти события явились историческим фоном для эпохи 1888-1893 гг. и для вести, провозглашенной в 1893 году братом Джоунсом на сессии Генеральной Конференции в Батл-Крик, штат Мичиган. Он не только обратил свое внимание на политические события того времени, но и представил весть о праведности Христа как нашей единственной надежде встретить надвигающийся кризис во всеоружии. И эта праведность, несмотря на то, что Джоунс проповедовал о ней более чем столетие назад, все так же жива и действенна сегодня. Мы нуждаемся в этом наставлении не меньше, чем участники встречи, на которой впервые звучала проповедь Джоунса. В седьмой главе книги Откровение говорится о ветрах, которые сдерживаются до тех пор, пока не произойдет запечатление народа Божьего. Однако запечатление откладывается. Через 3 года после выступления Джоунса, в 1896, Елена Уайт написала: «Спровоцировав противление (вести в Миннеаполисе), сатана сумел удержать от нашей церкви особую силу Святого Духа, которой Господь желал наделить ее. Враг не позволил народу Божьему получить в полном объеме силу для того, чтобы нести истину этому миру так, как это делали апостолы после дня Пятидесятницы. Свет, от славы которого должна была осветиться вся земля, был отвергнут и благодаря действиям наших братьев в значительной степени удержан от мира» (Избранные вести, с. 234; Письмо 96, написанное 6 июня 1896).

Если бы весть была провозглашена в полном объеме и достигла своей цели, Иисус уже пришел бы. Через год после сессии в Миннеаполисе Елена Уайт написала своему сыну Эдсону и невестке Эмме следующее: «Если бы те, кто говорит о себе как о имеющих живой опыт в деле Божьем, выполняли порученную Господом работу, мир был бы приготовлен, и Господь Иисус пришел бы на нашу землю в силе и славе» ." (16MR 38.2; Письмо 84, написанное 14 ноября 1894). Через четыре года было сделано похожее утверждение: «Если бы Божье дело выполнялось Его народом, если бы провозглашалась весть милости этому миру, Христос бы уже пришел на землю, а святые были бы приглашены в град Божий» (AUCR, 15 октября, 1898, абзац 12).

И вот сегодня мы вновь обращаемся к этим урокам, полным практических советов по вопросу праведности. Вспомним, что писала Елена Уайт об этой вести и вестниках спустя 2 года после конференции: «По Своей великой милости самую драгоценную весть Своему народу Господь послал через пасторов Ваггонера и Джоунса. Эта весть должна еще ярче представить перед миром возвышенного Спасителя, жертву за грехи всего мира. В этой вести представлено оправдание по вере в Поручителя. Она пригласила людей принять праведность Христа, которая проявляется в послушании всем Божьим заповедям. Многие люди потеряли из виду Иисуса. Они нуждаются в том, чтобы направить свой взор на Божественную Личность, Его заслуги, Его неизменную любовь к человеческой семье. В Его руки дана вся сила, посредством которой Он раздает щедрые благословения людям, наделяя беспомощных человеческих существ бесценным даром Его собственной праведности. Эту весть Бог повелел передать миру. Это весть третьего ангела, и она должна быть провозглашена громким голосом, ее должно сопроводить излитие Святого Духа в обильной мере... Никогда ранее Господь так полно не являл Свою благодать к избранным Своим, как в последнее время, когда закон Его находится в пренебрежении. "Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон» («Свидетельства для проповедников», с. 91, 96; Письмо 57, написанное 1 мая 1895).

Издатели молятся о том, чтобы через эти труды Господь коснулся вашего сердца. Когда вы будете читать обзор событий 1893 года, слушать аргументы, приведенные в защиту закона о воскресном дне, когда вы увидите, как Господь призвал Джоунса выступить против принятия этого закона, когда от проповеди к проповеди и от урока к уроку вы будете все отчетливей понимать, что сутью всего является праведность Христа, пусть ваше сердце будет тронуто этой вестью. Мы искренне желаем, чтобы вы почувствовали всю значимость и ценность этих сильных посланий, чтобы вы могли принять их, ибо они обращают наши взоры к единственному ковчегу безопасности – к праведности Христовой. Ибо все свидетельствует о том, что очень скоро нашу планету захлестнет великий кризис.

«Великий кризис ожидает народ Божий. Кризис ожидает весь мир. Предстоит самая важная схватка всех веков. События, о приближении которых мы свидетельствовали на протяжении 40 лет, основываясь на пророческом слове, теперь исполняются на наших глазах. Вопрос поправки к Конституции, предполагающий ограничение свободы совести, уже был представлен законодателям страны. Предписание соблюдать воскресенье стало задачей государственного масштаба. Мы хорошо знаем, к чему это приведет. Но готовы ли мы к такому повороту событий? Верно ли мы исполняли поручение, доверенное нам Господом? Предостерегали ли людей о грядущей опасности?» (Свидетельства для церкви, т. 5, с. 711, 1889)

И в заключение, дорогой читатель, хочется привести еще одно высказывание вестницы Господней, опубликованное в «Ревью энд Геральд» 21 мая 1895 года. «Причиной тому, что сыны Израилевы забыли Иегову, было то, что выросло новое поколение, которое не знало о великом избавлении из Египетского рабства рукой Иисуса Христа. Отцы не рассказали своим детям историю чудного Божьего водительства, которое сопровождало израильтян все время их странствования по пустыне». До нас дошла история 1893, 1888 и 1844 годов. Это ключевые даты в истории адвентизма. Нам как народу необходимо знать, кто мы, и миссию, порученную нам Господом. Единственный способ узнать заключается в возвращении к истории, которая содержит вести, посланные Богом нам как Его народу. Если мы будем так поступать, то сбудется предсказание, сделанное за два года до того, как прозвучала проповедь Джоунса, и которое он частично исполнил. «Будет преобладать один интерес, одна тема затмит собой все другие – Христос, наша праведность» (Ревью энд Геральд, 23 декабря 1890). Вот о чем эти проповеди. Наше сердечное желание в том, чтобы вы получили обильные благословения, изучая их с молитвой.

 

Издатели

Fourth Angel Publishers

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА

(часть 1)

 

(5) В начале нашего библейского исследования мне бы хотелось посвятить одно занятие тому, чтобы проанализировать, для чего мы сюда пришли и для чего мы должны приходить, чтобы пребывание здесь было полезным. Полагаю, что каждый пришедший ожидает услышать нечто, о чем раньше не задумывался; и не только услышать что-то новое, но и научиться чему-то. Очень легко просто слушать что-то, чего мы раньше не слышали, но мы не всегда усваиваем то, что слышим. Я надеюсь, что мы собрались здесь именно для того, чтобы научиться чему-то, о чем никогда раньше даже не думали. Проще говоря, что мы пришли сюда в ожидании, что Господь пошлет нам откровение о Себе, о Своем Слове и пути.

(6) Я пришел для этого.

Этот библейский текст является для нас хорошим советом: «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Евангелие от Марка 10:15). Таким образом, получается, что мы пришли для того, чтобы узнать о Царствии Божьем, о том, что связано с этим Царством, о вещах знакомых и незнакомых, о новых гранях знакомого и о незнакомом в новой подаче; ибо кто не примет этого, как дитя, не войдет туда и не сможет обладать этим Царством. Итак, подобно малому дитю мы должны сесть у ног Христа, взирая на Него как на нашего учителя, ожидая услышать то, что Он хочет сказать нам. О принимающих Царствие Божие говорится не только в этом тексте. В Евангелии от Матфея также затрагивается эта тема, но таким образом, что относится уже ко времени, следующему за тем, которое описано у Марка. «В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Евангелие от Матфея 18:1-3). Если кто-то скажет, что первый текст относится к любому, кто впервые принимает Царство Божье и соглашается, что может получить его, только уподобившись малому ребенку, кто признает, что ничего о Царстве этом не знает и самостоятельно узнать не сможет, то последний текст показывает, что уподобиться малым детям необходимо не только на этапе принятия Царства Божьего. Для того чтобы обратиться, нам нужно стать, как ребенок; принять Царствие Божие, как дитя, признавая, что сами по себе мы ничего не знаем и мудрости не имеем. Не наша мудрость может сделать Царство понятным для нас, и не она может открыть путь к правильному разумению его. Чтобы принять Царство Божие, мы должны отречься от собственной мудрости и посредством обращения уподобиться малому ребенку. «Если не обратитесь и не будете как дети (в англ. переводе – малые дети, прим. пер.), не войдете в Царство Небесное». О каких детях идет речь? - О маленьких детях. Маленькие дети не страдают высоким самомнением в отличие от взрослых, которые не настолько расположены к тому, чтобы учиться. Это написано, чтобы оставить нам пример того, как мы должны подходить к изучению Божьего Слова.

Есть другой текст, говорящий о том же, но, возможно, в более жесткой форме. «Кто думает (в англ. переводе – каждый, кто думает, прим. пер.), что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать» (1-е Коринфянам 8:2). К скольким людям это относится? Ко всем, к каждому, кто пришел сюда сегодня. Кто-нибудь из присутствующих принимает это на свой счет? Итак, это относится к каждому, кто думает, что знает что-нибудь. Что-нибудь это сколько? Думает, что знает что? – «Что-нибудь». Получается, что это относится ко всем? Так точно, сэр. Значит, в тексте речь идет обо всех людях и обо всем том, что только можно знать. Тогда, если кто-нибудь из нас думает, будто что-нибудь знает, что он знает? Сколько он знает? Он ничего еще не знает так, как должно знать. Итак, мы все признаем, что это правда, не так ли? Просто уясните это для себя. Если вы пришли сюда уверенные в том, что что-то знаете, то вам необходимо признать, что вы не знаете этого так, как вам следовало бы знать.

Давайте приходить на занятия с этой мыслью. Идя сюда завтра, послезавтра и каждый последующий раз, давайте твердо усвоим, что ничего не знаем так, как должны знать. Даже если вы опытнейший служитель с многолетним стажем, то также должны приходить, говоря: «Я еще ничего не знаю так, как должен знать; научите меня». И мы вместе будем учиться. Все, пришедшие на это место с правильным настроем, из каждого нашего урока обязательно извлекут что-то новое. Это касается и упомянутого опытного служителя; он, кстати, сможет узнать больше, чем все остальные, если примет это наставление. Но к какому отрезку времени относится обсуждаемый нами текст? На какой срок он распространяется? Изменится ли что-то, когда мы пройдем этот курс обучения? Никак нет, сэр. Чудесно, с этим разобрались.

Существуют вещи, которые, как нам кажется, мы знали вполне хорошо. Если есть что-то, что, по-вашему, вы знали, забудьте об этом. Мы не знаем ничего. Больше всего нового мы извлекаем из тех текстов, которые, казалось бы, нам лучше всего знакомы. Не забывайте об этом. Больше всего нам открывается из самых известных текстов. Поймите, что каждый, кто на протяжении длительного времени исследует какой-то отрывок, берет из него, казалось бы, все возможное, делает все мыслимые и немыслимые выводы и успокаивается на этом, таким образом просто ограничивает себя, закрывая путь к безграничному познанию. Когда человек говорит: «Теперь я знаю об этом все», он лишает себя возможности понять, что же в действительности содержится в изучаемом тексте.

На предыдущем занятии брат Портер говорил о цели, с которой Бог открывает нам эти вещи. О какой же цели шла речь? О «вечной цели». Священное Писание является выражением Божьих мыслей относительно этой вечной цели: в чем она заключается, как ее выполнить и донести до других. Какая же это цель? Вечная. Насколько глубоки мысли Божьи? Насколько далеко простирается Его цель? На всю вечность! Как же глубоки мысли, содержащиеся в Писании? Вечно глубоки. В скольких местах Библии и в скольких ее книгах содержатся мысли вечной глубины? В скольких текстах? (7) Во всех. Итак, все ли Писание Бог использует для того, чтобы открыть нам волю Свою, Свою вечную цель? Так точно, сэр. Тогда насколько глубокой должна быть мысль, содержащаяся в каждом месте Писания, и какими глубокими должны быть слова, которыми она выражена? Вечно глубокими. Потому как только человеку открывается какая-нибудь мысль, и он решает, что теперь-то все понял, насколько он далек от истины? Насколько он далек от того, что действительно сокрыто в том отрывке, насколько он далек от того, чтобы понять глубину мысли, выраженной там? (Голос из зала: «Насколько мысли Божьи выше его мыслей».) Когда он говорит: «Я нашел истину, я понял мысль», он тем самым закрывается от мудрости познания Бога, заменяя Господа и Его мысли собственными знаниями и мыслями. Человек, поступающий так, больше не может учиться. Такой человек навсегда отрезает себе путь к познанию. Он замыкается на себе и не достигнет Богопознания. Мысли, содержащиеся в Писании, подобны вечным глубинам. Как же мы можем ограничить себя в процессе их изучения? Границ не может быть. Тогда не предстает ли перед нами великолепная картина, безграничные просторы, свидетельствующие о том, что вечный и совершенный разум Господень открыт для изучения? Давайте же не будем забывать, какое необъятное пространство для исследования открывается нам.

Мы уже некоторое время находимся в этом самом пространстве, но будем внимательны, чтобы не решить, что уже что-то знаем. Давайте убедимся в том, что не соблазнились мыслью о том, будто мы что-то уже знаем так, как должны знать. Пусть Слово Божье вновь напомнит нам, что мы ничего не знаем. В каждой строке мысли содержится знание, которое нам необходимо усвоить. И пока не пройдут все глубины вечности, мы не имеем права думать, что мы добрались до пункта назначения, что узнали все по какому-то вопросу. Согласны? Что ж, я рад, что предметом нашего изучения является столь возвышенная тема и что нам дано такое количество времени (вечность) для ее изучения. Давайте радоваться этому. Этот текст будет с нами, по крайней мере, на протяжении нашей земной жизни, но он не исчезнет и тогда, когда миру этому придет конец. Он перейдет в другую форму. Даже Библия в том виде, каком вы держите ее в руках, исчезнет. Не сомневайтесь, что Библии наши сгорят, как и все прочие книги, сделанные из бумаги. Но Слово Божье не сгорит. Текст в печатном виде просуществует столько, сколько и земля, но и после этого Слово будет жить в нас. Таким образом, этот текст останется с нами навсегда, даже в вечности. «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать». Никто, ни один человек не знает. Это ли не радостная весть? Но нам нельзя слишком долго останавливаться на одном тексте, потому что сегодня нам предстоит поразмышлять еще над несколькими местами Священного Писания. Возвращаясь к своей недавней мысли, напомню, что мы пришли сюда, ожидая узнать много совершенно нового, а также много нового о том, о чем раньше слышали. Однако мы здесь для того, чтобы узнать исключительно то, что является истиной. В этом наше желание. Единственное, в чем есть сила, единственное, в чем есть польза и добро, в чем есть освящающая сила, – это истина, истина, открытая в Иисусе, ибо другой истины нет. Итак, приходя сюда с этой целью, все, что мы будем изучать – это истина, все, о чем будут наши молитвы – о ней. И ни для меня, ни для вас не имеет значения, будет ли предмет изучения новым или старым, или кто будет вести занятие, или кому предназначается сказанное – нам или кому-то другому, не так ли? Вопрос в том, ищем ли мы прежде всего истины. Если так, то давайте принимать слово Божье так, как Он дает его нам: не важно, через кого и как звучит это Слово, не важно, проповедуется ли оно так, как нам хотелось бы, или совсем наоборот, «ибо ваши пути не Мои пути, говорит Господь». Когда мы знаем, как все должно быть, нам необходимо быть готовыми к тому, что все получится иначе. Бог не позволит никому диктовать Ему свои условия или представлять свой план действий. Давайте посмотрим на Бога в следующем тексте: «Истинно Ты Бог сокровенный» (Ис. 45:15). Но мы можем видеть Его, хотя Он будет скрывать Себя. Мы не всегда можем знать пути и способы, которыми Господь будет совершать то или иное дело. Лучшее, что мы можем сделать, это позволить Богу всегда действовать по собственному усмотрению. Тогда мы будем в полной безопасности. Тогда нам не придется ни о чем беспокоиться, никакие проблемы не придется решать в одиночку. Господь мудр, с Ним все идет как надо, а мы должны быть готовы во всякое время наблюдать за тем, как Он действует. Нам нужно просто радоваться, глядя, как наш Господь совершает Свое дело. Бог обильно благословил меня в изучении Библии и в наблюдении за Его делами. В самые тяжелые и темные времена работа Господа намного очевиднее, потому что в такие моменты нам приходится полностью отречься себя и довериться Ему. Если бы мы всегда знали, как будет действовать Господь, это было бы неинтересно. В особенно трудных, порой кажущихся безвыходными, ситуациях мы более пристально и с большим интересом наблюдаем за тем, как Господь все устраивает, за тем, как Он уравнивает наш путь.

Итак, нам надлежит изучать только истину, и не важно, через кого и как она преподносится, ибо сам Господь будет говорить через проповедника. Если то, о чем пойдет речь, будет нам знакомо, слава Богу: теперь об этом узнает кто-то другой. Если мы услышим что-то новое, будем благодарить Бога за новые знания. (8) Единственный вопрос, на который нам необходимо ответить: является ли то, что мы слышим, истиной? Всем вам хорошо знаком текст 2 Фес. 2:9,10: «Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения». По какому праву сатана так поступает с этими людьми? Потому что они не приняли любви истины. У сатаны нет ни единого шанса обольстить своими знамениями, ложными чудесами и всякими неправедными ухищрениями тех, кто любит истину. Никак нет, сэр. Потому что об этом сказал Иисус (Ин. 8:32): «И познаете истину, и истина сделает вас свободными». Итак, всякий любящий истину свободен. Свободен ли тот, кого дьявол обольстит своими знамениями и ложными чудесами? Нет, он боязливый раб. До тех пор пока мы живем с твердым намерением желать и искать только истины, любить ее за то, что она является истиной, принимать ее потому, что она истина, нам не следует беспокоиться о том, сможет ли нас обольстить сатана. Обратите внимание, что во второй половине текста говорится о том, что результатом принятия истины является освобождение. Первую же половину текста можно было бы назвать лучшим обетованием Библии, но мы не вправе этого делать, ибо все обещания Божьи одинаково важны. Все они являются Его мыслями, а Его мысли вечны. Но, тем не менее, это отличное обещание: «Вы познаете истину». На мой взгляд, это чудесное обещание. «Вы познаете истину». Думаете, что уже знаете ее? Вам интересно, знаете ли? Интересно, является ли то или иное истиной? Никак нет, сэр. «Вы познаете истину». Это обещание Иисуса Христа вам и мне, что если мы будем доверять Ему и следовать за Ним, мы познаем истину. И если только мы будем стремиться к Богу и идти за Ним, Он непременно позаботится о том, чтобы мы знали истину, и мы полагаемся на Него в этом вопросе.

«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в Слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными». Как нам познать истину? Пребывайте в Его слове, будьте Его истинными учениками, и тогда вы познаете истину. Тогда сбудется Его слово: «Вы познаете истину». Мы хотим ухватиться за это обетование. Мне даже кажется, что если бы это обетование было единственным во всей Библии, его было бы достаточно. «Вы познаете истину». Христос пообещал это вам и мне, если мы будем следовать за ним и стремиться к Нему. Я думаю, что нам нужно быть самыми радостными людьми на земле, потому что мы имеем верное обетование: «Вы познаете истину».

Вам непременно представится, и наверняка уже на первых занятиях представилось, множество поводов спросить: «А так ли это?» У кого-то уже, вероятно, была возможность сказать: «Я не знаю, что думать об этом». Вне всякого сомнения, за эти шесть недель, подаренные нам Господом для изучения Его Слова и Его путей, нам предстоит бессчетное количество раз задать вопрос: «А так ли это?» Как звучит обетование? «Вы познаете истину». Господь не желает, чтобы мы принимали что-то только потому, что кто-то так говорит. Господь не хочет, чтобы мы, слушая кого-то, думали: «Это правильно, раз этот человек так говорит». Это неверный подход. Мы должны мыслить так: «Это истина, потому что так говорит Господь». И я вновь ссылаюсь на обетование: «Вы познаете». Будут возникать поводы для вопросов «Так ли это?» Что вы на это скажете? Есть вопрос, но есть и Божье обещание на этот счет. Не забывайте об этом. Каждый раз, когда перед вами встает подобный вопрос, Иисус говорит: «Вы познаете истину». Итак, когда какая-то мысль урока вызывает сомнение или вопрос, где нам с вами искать ответ? Куда нам обращаться? Какую позицию нам необходимо занять? Кто-то из присутствующих братьев в один из дней во время проповеди, возможно, сделает утверждение, прочитает отрывок или два, а, может, и три, и найдет там мысль, которая покажется мне новой, или скажет еще что-то новое. У меня возникнет вопрос: «А так ли это?» Каков ответ? «Вы познаете истину». Что же мне делать с этой новой мыслью, с этим вопросом? Должен ли я просто дальше жить с этим открытием? Не следует ли мне принести его к Христу и узнать истину? А, может, мне лучше пойти к кому-то из братьев и спросить: «Что ты думаешь об этом? Брат А. говорит то-то и то-то. А ты что думаешь по этому поводу? Для меня это ново, и я нахожусь в сомнениях». – «У меня тоже есть сомнения на этот счет», - отвечает брат. Ну, тогда это точно не может быть истиной; решено: это неверно. Не ваше дело, что я думаю на этот счет. Помню, как однажды во время лагерного собрания один брат просто читал Писание (это все, что он делал, потому что было время чтения Библии), но мысли, подчеркнутые в предложенном братом отрывке, большинству присутствующих показались новыми. С полдесятка человек толпой подошли ко мне и спросили: «Брат Джоунс, а ты что думаешь об этом?» Я сказал: «Вас не должно беспокоить, что я думаю по этому поводу. Вы-то сами что думаете?» «Мы даже и не знаем, что думать», - ответили они. Тогда я сказал: «Узнайте». Представьте себе, что было бы, скажи я им, что не верю сказанному. Они бы ушли со словами: «Я не верю этому, потому что брат Джоунс сказал, что он не верит». (9) Представьте, что я бы признал это истиной; тогда они сказали бы: «Это так, потому что брат Джоунс говорит, что это так». Так что я предпочитаю не говорить вам, что думаю. Это не ваше дело: вы сами знаете, что есть истина. И эту позицию я предлагаю всем занять на этих курсах. Я надеюсь узнать здесь что-то новое. Я никогда не был на мероприятии, где бы мы изучали Библию, и где бы Господь не открыл нам чего-то нового, прекрасного, великого и славного. Но для этого необходимо занять место, зиждущееся на обетовании: «Вы познаете истину».

Я часто встречаюсь с людьми, и уверен, что вы тоже, которые, судя по всему, придерживаются идеи о том, что единственный надежный способ познать истину это привести все возможные возражения, а потом найти ответы на них. Но когда я выдвинул все пришедшие на ум возражения и нашел ответы на них, могу ли я тогда быть убежден в том, что это истина? Уверен ли я? Нет, потому что есть возражения, о которых я не подумал, которые не предусмотрел. Понимаете? Если так рассуждать, то могу ли я назвать что-то истиной до тех пор, пока каждое разумное существо во Вселенной не представит своих возражений по обсуждаемому вопросу? И когда на все эти возражения будут даны ответы, смогу ли я быть уверен тогда? А если так, что как мне прожить столько, чтобы успеть услышать ответы на все эти возражения? Можно ли таким образом найти истину? Возможно ли добраться до истины, воздвигая возражения и ища ответы на них? Никак нет, сэр. Есть ли смысл отправляться в дорогу, не имеющую конца, заведомо неверную дорогу? Лучше и не начинать такое путешествие. И еще. Могут ли быть какие-то возражения против истины? Подумайте об этом хорошенько. Итак, когда что-то предлагается нашему вниманию, следует ли нам говорить: «У меня есть возражение»? Та ли это позиция, которую нам следует занять? Нет, нам нужно задать вопрос, истина ли это, и если истина, то не может быть никаких возражений. Наше возражение – это мошенничество. Вы понимаете это? Что нам нужно спрашивать, так: «Истина ли это?»

Другим способом, к которому прибегают люди в попытке найти истину, является рассмотрение предмета со всех сторон. Вы встречались с этим. «С одной стороны…», - говорят они. Или: «Прежде чем я приму решение, мне бы хотелось выслушать мнение другой стороны». Что значит одна сторона истины? Если здесь одна стороны истины, а там другая, то где же сама истина? Вы перемещаетесь на одну сторону истины, а это ошибка. Я уже слышал одну сторону, а теперь хочу послушать другую! Так как же я смогу определить, что является истиной? Но, предположим, я услышал действительную правду (что, собственно, и требовалось), но не удовлетворен, пока не услышу и вторую сторону. Какая еще вторая сторона? Если первая сторона является истиной, то чем является вторая сторона? Ошибкой. Тогда получается, что чем больше ложных версий мы слышим, тем проще нам понять, где истина? «Ну, что ж, – скажет кто-то, – я выслушал вашу точку зрения; то, что вы говорите, похоже на правду. Но я хочу услышать и другую сторону!» Истина – это Слово Божье. Выходит, что человек, желающий услышать другую сторону, предлагает найти истину, сравнивая ее с большим количеством домыслов, и таким образом делает ложь критерием истины.

Мы не хотим выслушивать другую сторону. Все, чего мы жаждем, это истина. Здесь – одна сторона истины, а там – другая. В соответствии со своим планом человек выслушивает обе стороны, как же он приходит к истине? Своим собственным путем. Он выслушал одно и другое. Где же истина? Ему необходимо как-то узнать. Не сравнивает ли он одно с другим, не взвешивает ли одно и другое и не устанавливает ли таким образом, где истина? Что ж, когда все это проделано, может ли он сказать, что нашел истину? Уверен ли он в том, что это истина? Являются ли мой ум, мое суждение, моя способность взвешивать аргументы и принимать решения, касающиеся правды, достоверными критериями истины? Является ли, вообще, человеческий ум и его способности тестом истинности? Когда мы хотим испытать истину, чтобы понять, истина ли перед нами, тест должен быть абсолютно точным. Не так ли? Это должен быть тест, который ни при каких условиях не даст сбоя. Чтобы различить истину и заявить об этом, нужен такой тест, который не подведет ни при каких обстоятельствах, даже при десяти тысячах возражений и ошибочных утверждений. Это должен быть тест, позволяющий выявить истину среди десяти миллионов различных мнений, постоянно указывающий только на нее среди множества человеческих предположений. Не так ли? Мы знаем, что человеческий ум не является критерием истины. Это только его представление о том, что является истиной. «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь» (Ис. 55:8).

Братья, если помнить о времени, в которое мы живем, то есть две причины, почему эти подходы непригодны, даже если бы они и были правильными. Первая заключается в том, что истина Господня развивается так быстро, что нам просто некогда гоняться за возражениями и слушать доводы обеих сторон, иначе мы вечно будем отставать от нее, занимаясь выслушиванием доводов и возражений. Но мы не ходим оказаться далеко от истины, когда закончится испытание. Время слишком коротко для того, чтобы проводить подобные исследования; и мы рискуем оказаться вне дверей, добравшись до цели. Но для нас есть обещание: «Вы познаете истину».

Давайте обратимся к Евангелию от Иоанна 14:16, 17: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины». Духа чего? – Истины. О, благодарение Богу за обетование: «Я умолю Отца». Что сегодня делает для нас, находящихся здесь, Христос? – Он молится Отцу. (10) Он пошлет нам Утешителя? – Да, Духа истины. Как же нам следует поступать каждый день, прежде чем идти на занятия? Принимать участие в этой молитве, чтобы получить Духа истины, не так ли?

Итак, Иисус молится. Кстати, когда мы молимся о Духе истины, не находимся ли мы в хорошей компании, раз Иисус тоже молится об этом? Давайте же на протяжении этих курсов будем проводить больше времени в молитве. Давайте дольше пребывать в обществе Иисуса. Что скажете на это? (Аудитория: «Аминь».) «Я умолю Отца, и даст вам». Христос не говорит: «Я буду молиться, чтобы Отец по возможности сделал это», как если бы решение должно было быть принято только после молитвы. Христос говорит: «Я умолю Отца, и даст вам». Разумеется, молитва Иисуса услышана, ибо в ней Он ходатайствует за нас. Он представляет наши молитвы Отцу по Божьей воле. Итак, Иисус молился и мы молимся, чтобы Бог дал нам этого Утешителя, и Он дает. Когда мы просим, знаем, что получим, ибо так говорит Господь. Если что просим по воле Его, что тогда? Он слышит нас. И это та уверенность, которую мы сегодня имеем в Нем. «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас» (1 Ин. 5:14). И если мы имеем эту уверенность в Господе, то хорошо проведем время на этих курсах. Просите что угодно по воле Его, и Он услышит. В том, чтобы мы получили Святого Духа, есть желание самого Бога. Мы можем приходить к Нему каждый день и каждый час, прося Его о Духе истины, и знать, что получим Его, знать, что Он слышит нас; а если мы знаем, что Господь слышит нас, то знаем, что получим и желаемое.

Теперь сопоставьте все это. Мы просим что бы то ни было в соответствии с Божьей волей, и Он слышит нас. Каждый раз, когда мы просим, Он слышит. Когда Он слышит, что происходит? – Мы знаем, что, может быть, получим? Или точно получим? Непременно получим. Что же нам следует делать? Если мы просим что-то по воле Его, то знаем, что молитва наша услышана. Мы получаем просимое, а потом что делать? Благодарить Его за это. Давайте каждое утро, прежде чем идти на занятия, просить Господа о Святом Духе по воле Его, а когда Он ответит нам, всецело доверяться Ему и благодарить за ответ. Давайте приходить сюда, ожидая, что Сам Господь будет учить нас, что Он наставит учителя, а через него – и нас с вами.

«Да пребудет с вами». Как долго? Вовек. Хорошо. Дух истины способен распознать истину в любой момент среди сотен тысяч заблуждений. Как долго? Вовек, то есть всегда. Разве это не прекрасно? Разве это не доброе обещание, что Он даст нам Духа истины, и Он пребудет с нами вовек? «Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет».

«Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас» (Ин. 16:13). Что сделает? – Наставит. Он сделает это, и это хорошо. Когда Он придет, то сделает это. Что ж, братья, можем ли мы доверять Ему? Сопоставим три мысли: «Вы познаете истину», «Я умолю Отца» и «Он наставит вас». Можем ли мы верить Ему? Можем ли мы всецело доверить себя Ему без единого колебания? «И познаете истину». «Отец даст вам Духа истины, и Он наставит вас». Давайте полностью покоримся и доверимся Ему, ожидая, что Он будет направлять нас в каждом размышлении, которое нам здесь предстоит.

«Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам». Он возвестит нам будущее. Хорошо. Не желает ли Господь показать нам грядущие события раньше, чем они настигнут нас? Не сказал ли Он, что народ, который по происходящим событиям сможет увидеть, что ждет его в будущем, не поверит человеческим изобретениям, но будет чувствовать нужду в том, чтобы услышать и принять Святой Дух? Как мы поймем, что ждет нас в ближайшем будущем? – По тем событиям, которые уже сейчас разворачиваются перед нами. Иисус возвестит нам будущее. Он не желает, чтобы какое бы то ни было событие застигло нас врасплох. Он хочет, чтобы мы знали наперед, что ждет нас, дабы нам не быть растерянными и удивленными, но встретить эти события во всеоружии.

«Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам» (Ин.16:14). А кем является Он? «Я истина и Дух истины». Он берет то, что принадлежит Ему, и показывает нам. Когда Дух истины берет только то, что принадлежит Господу (ничего иного Он нам никогда не покажет), Он не действует независимо и не творит ничего от Себя; точно так же, как и Иисус не поступал так, но во всем доверялся Отцу, чтобы Тот мог действовать и работать через Него. Таким образом, Святой Дух на Своем месте делает в точности то же, что и Христос. Он не показывает ничего от Себя, но знает, что Бог сказал Иисусу, и передает это вам и мне. Он посылает нам истину Божью такой, какая она в Иисусе. Он Бог истины.

«Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам». Вот что еще говорит Писание: «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9). Вот она, вечная цель и ее глубины. Именно здесь нам надлежит стоять и, ежедневно присоединяясь к молитве Иисуса, просить, чтобы здесь, во время учебы, и во всех наших делах с нами пребывал Дух истины, наставляя нас на всякую истину. (11)

Обратите внимание на следующие цитаты из книги «Путь ко Христу», стр. 105, 129, 130.

«Никогда не следует изучать Библию без молитвы. Прежде, чем открыть ее страницы, мы должны просить о просвещении Святым Духом, и оно будет нам дано. Когда Нафанаил пришел к Иисусу, Спаситель сказал: «Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства». Нафанаил спросил: «Почему ты знаешь меня?». Иисус ответил: «Прежде, нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницей, Я видел тебя» (Ин. 1:47,48). Иисус и сегодня видит нас, когда мы в уединении молимся Ему, просим себе прозрения, чтобы уразуметь, что есть истина. Ангелы из мира Света будут посланы к тем, кто в смирении сердца ищет Божественного руководства».

«Дух Святой возвеличивает и прославляет Спасителя. Его дело заключается в том, чтобы открыть нам Христа, чистоту Его праведности, величие спасения, которое Он принес человечеству. Иисус говорит: «От Моего возьмет и возвестит вам» (Ин.16:14). Только Дух Божий может научить Божественной истине. Как же должен быть дорог для Бога человеческий род, если Он отдел Своего единородного Сына на смерть ради нас и послал Своего Святого Духа, чтобы Он непрестанно учил и вел нас!»

«Бог желает, чтобы истины его Слова открывались Его народу уже теперь, в этой жизни. Такое познание можно приобрести только одним путем: через просвещение Святым Духом, которым это Слово было дано. «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия», «ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1 Кор. 2:11, 10). Спаситель обещал Своим последователям: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину,…потому что от Моего возьмет и возвестит вам» (Ин. 16:13.14)».

«Бог желает, чтобы человек развивал свои умственные способности. Изучение Библии, как никакое другое занятие, может укрепить и возвысить наш ум. Но нам никак нельзя боготворить разум, так как он слаб и несовершенен. Для правильного понимания Слова Божия, даже самых простых его истин, мы должны иметь простоту и веру маленького ребенка, готовность учиться и просить помощи Святого Духа. Сознание силы и мудрости Божией, а также нашего бессилия постичь Его величие, должно наполнить нас смирением. Нам следует открывать Его Слово со святым благоговением, как если бы мы непосредственно находились в Его присутствии. Приступая к чтению Библии, мы должны признать, что над нами есть Высший Авторитет: наша душа и ум должны склониться перед великим «Я Есмь»».

Давайте с этого момента и всегда, читая Божье Слово, никогда не будем воздвигать никаких «но» против него. Существует ли какое «но» в отношении Божьего Слова? И может ли оно существовать? В Божьем Слове нет никаких «но». Оно является тем, что в нем написано. Благодарность Господу, что это так, и пусть Он откроет нам значение этого Слова.

Послушайте цитату из книги «Служители Евангелия», с. 126

«Господь желает, чтобы мы принимали истину за ее собственные достоинства – потому что это истина. Не следует подстраивать Библию под мнение людей, неважно как долго они считали это мнение верным». Это значит, что я не должен истолковывать Библию так, как нравится этому человеку (выступающий указывает на себя). Это относится и к вам. «Какой помощник будет находиться рядом с нами во время изучения Писаний, зависит от духа, с которым мы подходим к этому занятию». – Там же, с.127. Обратите внимание на важный момент. Мы ежедневно приходим сюда для исследования Писаний. Здесь сказано: «Какой помощник будет находиться рядом с нами во время изучения Писаний, зависит от духа, с которым мы подходим к этому занятию».

«Ангелы из мира света будут с теми, кто в смирении сердца ищет Божественного водительства. Но если Библия открывается без почтения, с чувством самодостаточности, если сердце полно предрассудков, рядом с вами находится сатана, и Он представит ясные истины Слова Божьего в превратном свете». – Там же. Пусть же нашим помощником будет не дьявол. А для этого давайте объединяться с Иисусом в молитве до прихода сюда и оставаться в тесной связи с Богом, находясь здесь. «Нам следует изучать Библию самостоятельно. Мы никому не должны доверять думать за нас». Здесь не сказано, что брат не должен руководить нами, если им движет Господь; или что сестра не может руководить, если ее ведет Бог. Вы даже знаете, что однажды был человек, который поступил бы правильно, доверившись руководству ослицы. Но он твердо решил, что одному Богу позволит руководить собой, в результате чего попал в беду. Давайте не будем выбирать, кому вести нас; главное – чтобы Бог шел впереди. Как-то один человек выступал против Духа пророчества и удивлялся, как легко были обмануты адвентисты седьмого дня, как сильно они заблуждались, что позволили учителям возвыситься и говорить, а сами проглатывали получаемое, даже не пережевывая. Я подумал о том, что очень хотел бы посмотреть на то, как этот человек попробует проглатывать без пережевывания те вести, которые даны адвентистам. То, что адвентистами седьмого дня сложно руководить, является фактом. С одной стороны, я рад этому. Я хочу, чтобы каждого адвентиста был крайне сложно вести, дабы никто во всей Вселенной, кроме Иисуса Христа, не мог управлять им. Но, братья, не оказаться бы нам там, где Самому Богу будет невыносимо сложно управлять нами. Я рад, что адвентистами настолько непросто руководить, что это удается только Богу. Давайте скорее займем правильную позицию, чтобы нам, подобно овечкам, быть с легкостью водимыми Им, Агнцем Божьим. (12)

«Мы не должны коснеть в собственных идеях и думать, что никому не следует противоречить нашему мнению. Когда вашему вниманию представляется учение, которого вы не понимаете, склонитесь на коленях перед Богом, чтобы вам понять, что есть истина, и не оказаться подобными Иудеям, боровшимся против Бога... Ни один разум не может постичь всю широту и величие даже одного Божественного обещания. Один улавливает славу одного аспекта, второй – красоту и величие другого, и душа наполняется небесным светом. Если бы мы увидели всю славу, наш дух ослабел бы. Но мы можем вынести куда более величественные откровения из обетований Божьих, нежели те, которые открыты нам сегодня. Мое сердце печалится, когда я думаю о том, что мы упускаем из виду полноту предназначенных нам благословений. Мы удовлетворяемся кратковременными вспышками духовного озарения, в то время как могли бы каждый день ходить в свете Его присутствия… Тот, в Чьей власти напомнить все Божьему народу и наставить их на всякую истину, да пребудет с нами в исследовании Его святого Слова». – Там же, с. 129-131.

О, как чудесно обетование о том, что мы познаем истину! Бог дает нам Духа истины, чтобы наставить на истину. И этот Дух такой совершенный наставник, такой безупречный руководитель, что Он успокаивает все другие голоса, даже когда дуют ветры различных учений. Он заставляет умолкнуть все голоса, кроме одного, который исходит от Того, Кто есть истина и жизнь. Что же, братья, давайте приступать к учебе в этом духе и пребывать в этом духе, и Бог будет учить нас. И как сказано во дни Иова: «Кто такой, как Он, наставник?» (Иов 36:22).

 

 

"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс

 

(часть 2)

 

(39) Сегодня я приведу цитату, над которой мы будем размышлять, по крайней мере, неделю. Полагаю, что это высказывание всем нам знакомо. Вот оно: «Тот, кто по ныне происходящим событиям сможет понять, что грядет на нас в ближайшем будущем, не будет больше верить человеческим выдумкам, но почувствует, что Святой Дух должен быть узнан, принят и представлен перед всеми людьми».

Сегодня для начала, чтобы заложить основание того, что ожидает нас в будущем, мы рассмотрим ситуацию, существующую на данный момент в правительстве Соединенных Штатов. Для этого я буду ссылаться на слушания, недавно прошедшие в Вашингтоне; сначала я просто приведу факты, имеющиеся на сегодняшний день, а затем мы узнаем, о чем они свидетельствуют.

Когда была предпринята первая попытка принятия Конгрессом Соединенных Штатов религиозного законодательства, мы, как вы помните, подали петицию – протест против чего-либо подобного – следующего содержания: «Достопочтенному Сенату Соединенных Штатов. Мы, нижеподписавшиеся, совершеннолетние граждане Соединенных Штатов, от двадцати одного года и старше, с уважением, но честно, просим Вас не издавать никаких законов, относящихся к соблюдению субботы, или дня Господнего, или любого другого религиозного или церковного установления или обряда; просим Вас никоим образом не одобрять никакого постановления или поправки к Конституции страны, которые каким-либо образом, прямо или косвенно, давали бы преимущества принципам одной религии или религиозной организации перед другой; или каким-либо образом санкционировали бы законодательство по религиозным вопросам; чтобы принцип полного отделения церкви от государства, гарантированный существующей Конституцией страны и установленный нашими отцами, остался неизменным».

Когда речь зашла о закрытии Всемирной Ярмарки по воскресеньям, мы также выступили против этого со следующим протестом: «Мы, нижеподписавшиеся, граждане Соединенных Штатов, с уважением, но решительно, выражаем протест против того, чтобы Конгресс Соединенных Штатов допускал объединение церкви с государством в издании какого бы то ни было закона или резолюции о закрытии Всемирной Колумбийской Ярмарки по воскресеньям, мы протестуем против принятия Правительством любого религиозного законодательства».

Подобным же образом мы высказали возражение против Брекинриджского законопроекта; в прошлом году в Конгрессе мы выступили против закона о приостановлении доставки льда по воскресеньям. Всеми возможными способами мы выражали свой протест против подобных инициатив, но все же Конгресс принял эти законы, как мы того и ожидали.

Когда мы распространяли петиции, люди не видели особой важности в том, чтобы вписывать туда свои имена, хотя они ничего не имели против самого ходатайства, находя его правильным. (40) Люди признавали, что написанное в петиции верно. Они говорили: «Я верю в это, но нет никакой необходимости уделять этому вопросу столько внимания и тратить время на то, чтобы вписывать свое имя, хотя я поддерживаю то, что вы говорите. Ничего подобного никогда не произойдет. Закон, которого вы опасаетесь, не примут». Именно потому, что было слишком много тех, кто считал, что закон не примут, его приняли. Когда же люди узнали, что это произошло, то начали предпринимать попытки дать закону обратный ход. Многие пробудились и осознали, что ошибались, что то, во что они не верили, произошло. Видя свою ошибку, они попытались исправить ее, требуя, чтобы Всемирная Ярмарка работала по воскресеньям. Они приводили для этого те же аргументы, что и сторонники закрытия ярмарки в этот день.

Движение за открытие ярмарки по воскресеньям стартовало в Чикаго. Оно началось с Chicago Herald, было подхвачено городским советом, который составил проект обращения к Конгрессу. Обращение это было доставлено в Вашингтон мэром и несколькими представителями города Чикаго и оглашено в первый день четырехдневного слушания. Я зачитаю несколько причин, которые были приведены, чтобы Ярмарка была открыта по воскресеньям.

«Совет желает, чтобы ворота всемирной Колумбийской Выставки не закрывались по воскресеньям. Чтобы вся техника останавливалась, дабы в этот день уменьшить шум, чтобы преобладал покой, подобающий дню субботнему».

Тем самым воскресенье признавалось днем субботним, которому подобает покой, а потому городские власти просили, чтобы, несмотря на то, что ворота были открыты, техника не работала, «чтобы преобладал покой». По этой же причине другая группа людей настаивала на том, чтобы ярмарка была закрыта в воскресенье. По сути, они хотели одного и того же.

«Чтобы на территории Выставки было предусмотрено все необходимое для совершения богослужений в день субботний, чтобы представители всех деноминаций могли поклоняться в соответствии со своими особыми обычаями без каких-либо преград или помех».

Эту же самую причину другая группа людей приводила для закрытия ярмарки – чтобы они могли посещать служение в церкви.

«Мы признаем и радуемся, что наша страна есть и всегда была Христианской Нацией».

Основным аргументом, который приводили церкви за закрытие выставки, также было то, что Америка – «христианская страна».

«Мы придерживаемся мнения, что, если позволить этим людям и всем, кто пожелает, находиться на территории выставки, это принесет больше добра, чем, если ярмарка будет закрыта. Мы считаем, что Соединенные Штаты, будучи христианской нацией, должны оставлять ворота выставки открытыми в воскресенье как признание того, что ни в одной области человеческих знаний и интересов за эти 400 лет не было достигнуто большего успеха, чем в Христианской Церкви».

Этот же аргумент приводили сторонники закрытия ярмарки. Они говорили, что Соединенные Штаты, будучи христианской нацией, должны закрывать Выставку в воскресенье как признание прогресса христианского мышления.

«Разве это не чудесно освятить религиозным поклонением величественный храм, посвященный полезным и прекрасным вещам?»

Причиной, приводимой за закрытие Ярмарки, также было распространение освящающего религиозного влияния.

Таким образом, мы видим, что в пользу открытия выставки в воскресный день приводились те же самые доводы, что и за ее закрытие.

Вот что сообщалось в выпуске Chicago Tribune от 3 декабря 1892 года со ссылкой на письмо Кардинала Гиббонса: «В некоторых религиозных кругах наблюдается сильное и нарастающее желание отменить акт о закрытии Всемирной Ярмарки в воскресенье. Один за другим духовные лидеры высказываются в пользу этого либерального движения. Предоставляется все больше возможностей для проведения религиозных собраний в Парке. Если ведущие учителя религии и нравственности из Европы и Америки будут проводить по воскресеньям богослужения, если будет звучать духовная музыка в исполнении хоров из тысяч хорошо поставленных голосов, то воскресенье на Всемирной Выставке станет величайшим примером признания и соблюдения субботы, известным современной истории».

Другая же группа людей утверждала, что, если Ярмарка будет закрыта в воскресенье, если святость и торжественность субботнего дня будут пребывать на том месте, если страна покажет небывалый пример признания субботы, то это станет «одной из величайших выставок субботы, известных современной истории».

Более того: боровшиеся за открытие Ярмарки отстаивали интересы церкви точно так же, как и те, кто добивался закрытия Выставки. Как только эта информация появилась в печати, я написал письмо брату А. Муну, отправив ему выше приведенные высказывания. Вот содержание письма: «Ты прекрасно видишь, что эти люди приводят за открытие выставки те же аргументы, что другие – за ее закрытие. При таком раскладе присоединиться к ним для нас означает признать законность принятого решения и согласиться с приведенными доводами, в то время как каждый их аргумент идет вразрез со всем, за что мы все эти годы боремся в Конгрессе. Становится совершенно ясно, что мы не можем подавать с ними ни единой петиции. Мы не можем делать ни единого шага в том же направлении, что и они; мы не можем сотрудничать с ними и поддерживать с ними какую-либо связь в отношении того, над чем они работают; мы не можем разделять аргументы, приводимые ими за открытие Выставки. Нам придется стоять на позиции, что законодательство не было право и не право до сих пор. Единственное, что нам остается, это продолжать настаивать на отмене закона. Единственная позиция, которую мы можем занять, заключается в том, что та часть законодательства, которая касается воскресного дня, должна быть безусловно отменена».

(41) Брат Мун незамедлительно ответил, что видел эти утверждения ранее и уже занял ту позицию, о которой я говорил в письме. Вероятно, вы помните, что приблизительно в это время я написал статью, опубликованную в Sentinel, в которой я приводил эти же факты, придерживаясь только что изложенной позиции. Я писал, что нам абсолютно все равно, будет ли Ярмарка открыта или закрыта в воскресенье, но что мы невыразимо обеспокоены тем, станет ли Конгресс рассматривать этот вопрос. Поэтому брат Мун сообщил Председателю Комитета и тем, кто занимался этой проблемой в Вашингтоне, что ни мы, ни наши петиции никак не связаны с начавшимся движением. Председатель Комитета спросил брата Муна, какова наша позиция. Мун изложил ее Комитету и сообщил, сколько петиций принадлежало нашим сторонникам. Разумеется, все подписи, собранные для первой петиции (а их было почти 400 тысяч), были действительны, а потому любой член Конгресса мог обратиться к ним и представить их когда угодно. Они непрерывно свидетельствуют против принятого закона. Когда брат Мун изложил и аргументировал нашу позицию, Председатель сказал ему: «Запиши свою позицию в отношении законодательства, а я в Палате представлю написанное как законопроект; на основании этого вы подадите петиции и изложите свои доводы». Брат Мун, на том же месте, продиктовал господину Томпсону из Чикаго, чего мы желаем, а Председатель Дурбороу подписал документ и представил от своего имени. Вот текст этого законопроекта.

52ой КОНГРЕСС,

ВТОРАЯ СЕССИЯ, слушание 177.

В Палату представителей. 20 декабря 1892 г. Вниманию Комитета, уполномоченного решать вопросы Колумбийской выставки. К печати.

Г. Дурбороу представил следующую совместную резолюцию:

«Совместная Резолюция с требованием об отмене религиозного законодательства в отношении Всемирной Колумбийской Выставки. Так как в Конституции Соединенных Штатов особенно подчеркивается, что «Конгресс не будет принимать законов, устанавливающих религию, или, наоборот, запрещающих свободное вероисповедание»; то пусть Сенат и Палата Представителей Соединенных Штатов на Ассамблее Конгресса внесут поправку в постановление Конгресса, одобренное пятого августа тысяча восемьсот девяносто второго года, предполагающее выделение двух с половиной миллионов долларов на празднование четырехсотой годовщины открытия Америки Христофором Колумбом и проведение в честь этого международной выставки искусств, ремесел, товаров промышленного производства, добывающей промышленности, сельскохозяйственной продукции и морепродуктов в городе Чикаго, штат Иллинойс, на условии, что упомянутая выставка не будет открыта для посещений в первый день недели, обычно называемый воскресеньем; и в часть четвертую «Постановления о содействии в выполнении решения Конгресса, одобренного двадцать пятого апреля тысяча восемьсот девяностого года, названного «Постановление о праздновании четырехсотой годовщины открытия Америки Христофором Колумбом и проведении в честь этого международной выставки искусств, ремесел, товаров промышленного производства, добывающей промышленности, сельскохозяйственной продукции и морепродуктов в городе Чикаго, штат Иллинойс»», чтобы вопрос соблюдения воскресного дня полностью оставался в компетенции руководителей Всемирной Колумбийской Выставки».

Осознавая, что эта резолюция была представлена с пониманием дела, для того чтобы открыть нам путь для подачи петиций, для того чтобы наша точка зрения по этому вопросу могла быть услышана, мы продолжали работать в этом направлении. Было организовано слушание. Брат Мун уверен, что, если бы слушание прошло до Рождественских каникул, то нас бы выслушали; но оно было назначено только после праздников, во время которых Конгресс отдыхал; когда же он возобновил работу, мы обнаружили, что Председатель Комитета очень изменился, стал другим человеком. Мне сообщили, что он в то время ужинал с Элиотом Ф. Шепардом. Повлияло ли это как-то на его пищеварение или внешний облик, я не знаю. Но в любом случае, это или что-то другое заставило его аннулировать все сделанное ранее и отказаться от принципа, который он воплотил в приведенной выше резолюции и представил, чтобы нас выслушали.

Доктор Льюис, баптист седьмого дня, отправился в Конгресс, чтобы выступить. Он сказал мне, что пошел к Г. Дурбороу, председателю комитета, и попросил слова. Дурбороу поинтересовался, какую организацию Д-р Льюис представляет и каковы его доводы. Льюис сказал, что речь пойдет о противоречии принятого Конгрессом постановления Конституции, на что Дурбороу сообщил, что Комитет принял решение впредь не выслушивать никаких аргументов относительно религиозных принципов, а вести разговор только о законодательной политике; что также было решено не обсуждать уже принятые Конгрессом решения, независимо от того, противоречат они Конституции или нет, ибо предполагалось, что Конгресс имеет право так поступать. Никакое упоминание в отношении уместности законодательства не учитывалось. В расчет принималось только, будет ли лучше для политики страны, чтобы ярмарка была открыта в воскресенье или закрыта, как было решено Конгрессом.

Доктор Льюис не нашел, что ответить на это, он уже и не собирался ничего больше говорить, но на третий день, на последних минутах заседания, Г. Дурбороу предоставил ему пять минут для выступления. Д-р Льюис ответил, что ему нечего сказать, что у него с собой нет документов, и что при сложившихся обстоятельствах он не намеревался выступать. Но Г. Дурбороу настаивал на выступлении, говоря, что при желании Льюис может занять пять минут. Льюис так и поступил, воспользовавшись временем достаточно небрежно. (42)

Сэмьюэл П. Патнэм, который является президентом Американской Федерации Свободы Мысли, присутствовал на слушании с той же целью, имея в кармане несколько тысяч петиций. Он подошел к Г.Дурбороу, чтобы тот предоставил ему немного времени, и получил ту же информацию, что и Льюис: аргументы, относящиеся к соответствию принимаемых решений Конституции, не рассматриваются; выслушивается только то, что имеет отношение к политике законодательства. Узнав, что дело обстоит именно так, Г. Патнэм не стал настаивать на выступлении. Но, как и в предыдущем случае, ему было предоставлено слово. Те несколько минут, которые ему были выделены, он использовал максимально эффективно.

Я добрался туда достаточно поздно и не успел узнать об изменениях. Брат Мун был в курсе происходящего, но у меня не было возможности поговорить с ним. Мой поезд опоздал, но я приехал вовремя, потому что очень торопился попасть в зал заседаний к началу дискуссии. Так что у меня просто не было времени узнать ситуацию. После слушания ко мне подошел Г.Томпсон из Чикаго и поинтересовался, согласен ли я занять оставшееся время своим выступлением. Я писал брату Муну, что, какие бы варианты мне ни предложили, я согласен подстроиться под обстоятельства. Поэтому я решил, что обо всем уже договорились. Я ответил Г. Томпсону, что, если он считает нужным, я выступлю, но предпочел бы сделать это на следующий день после выступления Американского Субботнего Союза. Я подчеркнул, что, если только руководство сочтет, что мне следует выступить теперь же, я сделаю это. Когда я начал, я начал именно с того, с чего собирался – с вопроса законодательства, то есть именно с того, что было решено не обсуждать. Я сразу заметил, как присутствующие забеспокоились. Больше всего нервничал председатель. Но я не знал, в чем причина. Я предвосхищу ваш вопрос. Действительно, в начале слушания председатель сделал заявление, которое я теперь понимаю, но которого не понял в тот момент. Он сказал: «Сегодняшняя встреча проводится с целью выслушать тех, кто стремится улучшить законодательство, находящееся на рассмотрении Комитета. Считаю, что будет правильным сообщить Комитету, что настоящее дело несколько отличается от дела, которое разбиралось год назад; что Комитету предлагается изменить существующий закон, а не создавать новый, как было предложено год назад. Поэтому ожидается, что обсуждение этого вопроса в присутствии Комитета будет происходить исключительно в рамках изменений, представленных Комитету в резолюции (ее копии находятся на столе, и вы можете их получить), которая призвана внести коррективы в закон, касающийся закрытия ворот Колумбийской Выставки в воскресенье, позволив им оставаться открытыми при соблюдении приведенных в резолюции условий».

Выражение «Не создавать закон» я тогда не понял, но хорошо понимаю теперь. Но, с другой стороны, хорошо, что я выступил в те отведенные мне полчаса, потому что после этого больше не было возможности говорить в течение тридцати минут. Самая долгая речь из тех, которые были в последующие дни, длилась около двадцати пяти минут, а большинству из пятидесяти семи выступающих было предоставлено в среднем лишь по десять минут.

Хотя председатель не принял аргумент, приведенный мною по поводу Конституции, все же другие члены Комитета задавали вопросы, пока не истекли полчаса, а каждый их вопрос был задан так, что при ответе я был вынужден ссылаться на Конституцию и говорить о том, что сделанное противоречит написанному в ней. Так что аргумент, который они желали отклонить, был представлен, несмотря на противодействие председателя. А то, что он отказался услышать от нас, сказали другие, и они это сделали гораздо лучше, чем смогли бы мы. Вот мои слова перед Комитетом:

Дурбороу: Господин Джоунс, у вас есть тридцать минут.

Джоунс: Господин Председатель, я намерен выступить в поддержку законодательства, находящегося на рассмотрении Комитета, и на это у меня больше причин, чем я смогу озвучить за полчаса, находящиеся в моем распоряжении; но я постараюсь затронуть те из них, на которых до сих пор подробно не останавливались. Я начну с того, чего уже частично касался Мэр Вашбурн, но о чем можно поговорить более подробно; после этого я перейду к рассмотрению других пунктов. Во-первых, я считаю, что вопрос о том, открывать или закрывать ворота Всемирной Ярмарки по воскресеньям, никак не входит в компетенцию национального правительства. Он во всех отношениях выходит за рамки его юрисдикции. Существует три четких ссылки…

Робинсон: К какой церкви вы принадлежите?

Джоунс: Я не понимаю, как это относится к теме.

Дурбороу: Джентльмен имеет право задать вопрос.

Джоунс: Является ли он членом Комитета?

Дурбороу: Да, сэр.

Джоунс: Что ж, приношу свои извинения. Я не знал, что джентльмен является членом Комитета. Я охотно отвечу на вопрос, хотя не понимаю, какое это имеет отношение к обсуждению. Я член Церкви Адвентистов Седьмого Дня. Но сегодня я выступаю как гражданин Соединенных Штатов, основываясь на принципах правительства Соединенных Штатов. И раз уж Конгресс затронул этот вопрос, то, возможно, мне придется высказывать свое мнение на этот счет с позиции Адвентиста Седьмого Дня. Так как Конгресс уже вторгся в сферу религии, мы можем последовать его примеру, если возникнет такая необходимость. (43)

Я собирался сказать, что три четко определенных момента, содержащихся в Конституции Соединенных Штатов, запрещают Конгрессу касаться этого вопроса. Первый из них хорошо сформулирован Джорджем Банкрофтом в письме, написанном Доктору Филипу Шафу 30 августа 1887. Привожу текст письма.

«Уважаемый господин Шаф, отвечаю на ваше письмо от 12го числа. Согласно Конституции, у Конгресса нет власти кроме той, которой он наделен. Поэтому, как изначально у Конгресса не было полномочий создавать закон в отношении религии, так их нет и сейчас, после принятия поправки. Конгресс не был наделен соответствующими полномочиями, а, значит, не имел их, ибо Конгресс не обладает властью, кроме той, которая дается ему. Но тут проявилось желание иметь что-то вроде Билля о Правах. Чтобы удовлетворить эту жажду, был написан ряд статей в духе Билля о Правах. Это было сделано не потому, что такая декларация была необходима, а потому, что люди желали, чтобы некоторые принципы были четко выделены как часть Конституции. Первая поправка (по крайней мере, та ее часть, которая относится к религии) была предложена без особого энтузиазма и так же неохотно принята в некоторых штатах, а потому нашла свое отражение во вступительном слове к поправкам самым тихим и неприметным образом… Джордж Банкрофт».

Этот же момент хорошо виден из Десятой Поправки к Конституции, где написано, что «полномочия, не делегированные Конституцией Соединенным Штатам в целом, но и не запрещенные ей отдельным штатам, переходят, соответственно, к штатам или к людям». Так как Конгресс не наделен властью принимать решения относительно религии, принятие подобных решений остается за штатами или людьми. Поэтому мы просим предоставить обсуждение этого аспекта именно им, то есть тем, кому это доверено Конституцией. Это вопрос компетенции отдельных штатов. Только Штат Иллинойс – впрочем, и любой другой штат может высказаться по этому вопросу – может решить, закрывать Ярмарку по воскресеньям или нет. Если же штат Иллинойс ничего не скажет на этот счет, то решение останется за людьми. Люди вольны самостоятельно, без вмешательств и указаний со стороны Конгресса, принимать решения, как им поступать в данном случае.

Это еще не все относительно первого пункта. Если даже в Конституции ни слова не сказано о религии, тем более у Конгресса нет права затрагивать этот вопрос. Люди и Конституция высказались против права правительства Соединенных Штатов обсуждать эту тему, это право передано штатам и людям. Конституция на этом не остановилась, но пошла дальше: она запретила правительству Соединенных Штатов затрагивать этот вопрос. Отсутствие у Конгресса власти в этой сфере было бы полным и окончательным даже без специального запрета, потому что не делегированные полномочия сохраняются (т.е. не переходят Конгрессу, остаются за кем-то другим). Но Конституция пошла дальше, она не только сохранила эти полномочия, но преднамеренно запретила Конгрессу принимать их на себя. Со стороны Конгресса втройне антиконституционно затрагивать этот вопрос. Так было с начала существования правительства, а потому мы настаиваем на отмене закона и просим предоставить решение вопроса тем, кому это доверено Конституцией – штатам или гражданам.

Хук: Я полагаю, в Конституции речь идет о том, что Конгресс не должен создавать никакого закона в отношении установления религии.

Джоунс: Я заострю внимание на этом вопросе, для чего обращусь к поправке. В ней не сказано, как зачастую неверно цитируется, что «Конгресс не должен создавать никакого закона касающегося установления религии», но написано: «Конгресс не должен создавать никакого закона касающегося установления какой-то религии и запрещать свободное исповедание какой бы то ни было религии». Здесь разные значения. Когда создавалась Конституция, по этому вопросу в ней было сказано только, что «в Соединенных Штатах ни в одной организации и ни в одном общественном учреждении не может требоваться религиозная проверка в качестве квалификации». В то время некоторые штаты – пожалуй, все, кроме Виргинии – установили свою религию. Виргиния освободила себя от этого, организовав кампанию по этому вопросу. Первая часть пункта была призвана запретить Конгрессу принимать решения относительно религий, уже установленных в различных штатах, а вторая его часть запрещает Конгрессу так или иначе затрагивать тему религии как таковую. В штате Виргиния с 1776 до 26 декабря 1787, исключая разве что разгар войны, проводилась кампания против того самого вопроса, который сегодня включен в законодательство.

В то время Англиканская церковь была в Виргинии официальной церковью, и пресвитерианцы, квакеры и баптисты направили в Генеральную Ассамблею штата Виргиния письмо с просьбой объявить этот штат свободным от Британского права в религиозной сфере, так как ранее Колонии уже стали свободными и независимыми от Британского закона в сфере гражданской. Авторы письма просили освободить их от уплаты налогов как в пользу религии, которую они не разделяли, так и в пользу исповедуемой ими религии. Английская Церковь перестала быть официальной. Тогда началось движение за установление «Христианской религии» и за принятие в ее пользу законопроекта, утверждающего условия (или устанавливающего зарплату?) для учителей этой религии. Мэдисон и Джефферсон встали в оппозицию в отношении этого законопроекта и невероятными усилиями одержали победу, а вместо этого одобрили закон об «установлении религиозной свободы в Виргинии», который с того дня и до сих пор является примером всех национальных Конституций в сфере отношений религии и государства.

Итак, кампания в Виргинии, направленная против установления там христианской религии, основывалась на том же принципе, о котором мы говорим в отношении сегодняшнего законодательства, и, как тогда закон был уверенно отвергнут, так мы просим поступить и теперь. Мы просим Конгресс и правительство сделать шаг назад и встать там, где им место. (44) От кампании Мэдисон перешел к конвенции, которая вошла в Конституцию Соединенных Штатов. Он привнес в эту конвенцию те принципы, которые отстаивал в ходе кампании. Мэдисон поместил их в Конституцию Соединенных Штатов. Намерением всех было и теперь является, чтобы Конгресс никоим образом не касался вопросов установления религии.

В 1797 году Вашингтон заключил с Триполи соглашение, в котором открыто заявлялось, что «Правительство Соединенных Штатов никоим образом не основано на христианской религии». Когда Конгресс принял закон, имеющий прямое отношение к христианской религии, он вновь пошел против явного волеизъявления тех, кто создавал Конституцию и устанавливал верховный закон, выраженный в их собственных словах. Поэтому мы и просим, чтобы закон был отменен, чтобы Конгресс поставил правительство на то место, где оно находилось до принятия закона, а вопрос был оставлен на усмотрение тех, кто имеет соответствующие полномочия.

Дурбороу: Ваши возражения касаются только противоречия закона Конституции?

Джоунс: Есть и некоторые другие, но все они основаны на противоречии принятого закона Конституции. Те, кто направил сюда свои петиции, те, кто поддерживал движение в Капитолии, знали, что просимое ими противоречит Конституции. Один человек, шесть месяцев проработавший над этим законодательством здесь, в Капитолии, в течение двадцати пяти лет в своих устных выступлениях и печати настаивал на том, что любой закон, имеющий отношение к воскресенью или библейской субботе, противоречит Конституции. Несмотря на это, он потратил шесть месяцев, чтобы заставить Конгресс принять подобный закон без каких бы то ни было изменений в Конституции. В течение двадцати пяти лет он вместе с ассоциацией, членом которой является, работал над принятием поправки к Конституции, в которой признавалась бы христианская религия, а Америка провозглашалась бы «христианской нацией». Таким образом, планировалось создать конституционное основание для воскресного законодательства. И теперь, перед лицом этого двадцатипятилетнего периода истории и труда, перед лицом своих собственных аргументов, они пошли вперед и заставили Конгресс сделать то, что, как они знали, противоречит Конституции. Еще одна причина, по которой мы просим отмены закона, заключается в том, что он был принят на ложных основаниях. Сведения, представленные Конгрессу в пользу воскресного законодательства, не были достоверными. Сторонники закона докладывали Конгрессу, будто огромное количество людей в Соединенных Штатах поддерживали их, но эта информация неоднократно опровергалась. Ярким подтверждением тому было произошедшее меньше месяца назад в Чикаго, где Американский субботний союз проводил собрание национального масштаба. В первый вечер было проведено четыре массовых митинга по вопросу принятия конвенции. Я присутствовал на одном из них. Отчет о результатах содержится в газетах Чикаго, копии которых у меня с собой. Чтобы быть беспристрастным, я прочитаю, что написано в одной из них. Вот о чем сообщает Чикагская газета Tribune от 14 декабря 1892 года.

«ПРОГОЛОСОВАЛИ ПРОТИВ.

Американский субботний союз потерпел поражение вчера вечером на одной из встреч, чему были крайне удивлены присутствовавшие на собрании руководители. Произошедшее было настоящей сенсацией. Этот удар был неожиданным еще и потому, что был нанесен самой субботствующей из всех христианских деноминаций».

Джоунс: Это не единственный пример в своем роде, как помнят некоторые из присутствующих.

Крафтс: Хорошая шутка.

«Союз открыл здесь национальную конвенцию вчера в полдень, а вечером организовал в поддержку движения четыре массовых встречи в городе. Одна их них прошла в здании методистской церкви на пересечении Авеню Южного Парка и 33ей улицы. Это была сравнительно небольшая встреча, и все поначалу шло гладко, как и было нужно Американскому субботнему союзу. Д-р Джордж, лидер движения, господин Лок и другие выступали за закрытие Всемирной Ярмарки в воскресенье. Они активно критиковали усилия руководителей Чикаго, мэра, а также городского совета, направленные на аннулирование Конгрессом акта о закрытии Выставки. Эти речи, если и не единодушно, то, по крайней мере, тепло, приветствовались частыми Аминь и аплодисментами. Никто не противился, возражений не было, а потому уверенно и решительно были составлены следующие резолюции:

 

• Так как из средств массовой информации Чикаго нам стало известно, что Совет нашего города под влиянием Мэра Вашбурна назначил из своих членов комитет для поездки в Вашингтон с целью оказать влияние на Конгресс и убедить его изменить свое решение по вопросу закрытия по воскресеньям Всемирной Выставки;
• Так как власти Чикаго с выше упомянутой целью открыли в Вашингтоне штаб, несмотря на то, что принимают от Конгресса ассигнование в два с половиной миллиона долларов, выделенное на условии, что ворота Выставки по воскресеньям не будут открыты для посещений;
• Так как более семи тысяч секций продолжают быть открытыми по воскресеньям, что противоречит государственному закону, то решено постановить следующее:
• Во-первых, мы выражаем серьезнейший протест против подобного официального действия со стороны мэра и муниципалитета, против мер, предпринимаемых ими для противостояния Конгрессу, против того, что деньги народа тратятся на попытки изменить условия, на которых было получено ассигнование от Конгресса.
• Постановить, что мы осуждаем действие руководителей, получивших от Конгресса деньги на условии, что Ярмарка не будет открыта в воскресенье (договор bona fide, т.е. доверительный), а теперь пользующихся любой возможностью повлиять Конгресс с целью отмены оговоренного условия.
• Постановить, что, согласно нашему суждению, мэру и муниципалитету следует закрывать по воскресеньям все секции в соответствии с государственным законом, а не пытаться повлиять на Конгресс с целью открытия Выставки по воскресеньям, что противоречит закону.

 

В конце зазвучали аплодисменты, а затем председатель собрания Эксрел вынес резолюцию на голосование. К его удивлению, впрочем, как и к удивлению других, «да» и «нет» оказалось поровну, а общее настроение было в пользу последних. Тогда председатель сказал, что лучше голосовать, вставая с мест, и попросил подняться тех, кто поддерживает резолюцию. Секретарь насчитал тридцать поднявшихся.

– Попрошу встать тех, кто против.

Все остальные, за исключением четверых, не имевших мнения на этот счет, встали, и секретарь, удивленный очевидным большинством, не стал утруждать себя подсчетом голосов, а заявил, что против резолюции было, по крайней мере, тридцать пять человек. Самым же странным было то, что большинство из них составляли женщины. (45)

Оправившись от шока, председатель сказал, то желает услышать объяснение выбора большинства».

Джоунс: Я присутствовал там и объяснил, почему мы выступаем против резолюции. На следующий день об этом говорили на собрании и подробно рассмотрели мою точку зрения. На следующий день в Чикагской газете Times сообщалось:

«Вчерашняя утренняя встреча Американского субботнего союза была омрачена. Неожиданное препятствие, с которым столкнулись на собрании в здании методистской церкви в Южном Парке вчера вечером, охладило пыл делегатов, и только некоторые из них оставались на своих местах, когда председатель сессии, Д-р Джордж, из Бивер Фолз, Пенсильвания, призвал присутствующих к порядку. Причиной огорчения был исход вчерашнего собрания. Вечером во вторник прошло четыре массовых митинга. На трех из них были приняты резолюции в пользу закрытия Всемирной Ярмарки по воскресеньям. А на последнем резолюция была отвергнута. Как теперь известно, большинство присутствовавших там являются адвентистами. Вот в чем причина мрачного настроения, охватившего вчера церковь в Южном Парке.

Комитет постановил подготовить телеграмму в Конгресс и сообщить в ней следующее:

«Национальная Конвенция Американского субботнего союза, собравшаяся в этом городе, почтенно просит Конгресс, а особенно Комитет по вопросам Всемирной Ярмарки, не предпринимать никаких действий, направленных на отмену закона о закрытии ярмарки по воскресеньям. Вчера вечером в четырех местах города прошли встречи с целью выразить протест против отмены закона как против акта постыдного для Конгресса и нации».

Доктор Мандевилл тотчас вскочил и сказал:

– Нельзя писать «четыре массовых собрания», потому что одно их них выступило против резолюции. Следует написать о трех собраниях.

– Да, – возразил член комитета, – но этот пункт освещен в нашей резолюции. В ней сказано, что собрания были организованы с целью выразить протест. Там не говорится о конечном результате.

Но Д-р Мандевилл выступил категорически против такой двусмысленности, и в резолюции пришлось сообщить, что три массовых собрания решительно выступили против отмены закона о закрытии Выставки по воскресеньям.

Секретарь Американского субботнего союза в штате Иллинойс внес в Чикагское издание Evening Post поправку, в которой объявил тех, кто проголосовал против их резолюции, «наглыми вредителями» и обвинил их в том, что они «сосредоточили свои силы, чтобы помешать достижению цели массового митинга». Это действие дало мне повод ответить, и этот ответ я зачитаю собравшимся как часть аргументации, чтобы полнее раскрыть перед Комитетом мою позицию.

«Чикаго, 17 декабря. Редактору Evening Post:

Я не стал бы без причины добавлять проблем Американскому субботнему союзу, но, чтобы быть справедливым по отношению к людям, обвиненным в письме господина МакЛина, опубликованном в Evening Post за четверг, а также, чтобы поставить его письмо в рамки реальных фактов, поправки господина Мак Лиина нуждаются в изменениях. Не удивительно, что у него нет ясного понимания ситуации, сложившейся на собрании в церкви Южного Парка вечером в четверг. Он не присутствовал там. А я был там, а потому прошу предоставить мне возможность внести изменения в его поправки. МакЛин утверждает, что адвентисты седьмого дня, «вероятно, решили, что будет тонким политическим ходом с их стороны сконцентрировать свои силы в месте проведения встречи, чтобы помешать достижению цели митинга, результат чего описан в статье». Это – полное недоразумение. В случившемся не было ни грамма политики. И мысли не было о том, чтобы воспрепятствовать достижению цели встречи. А силы наши не были сосредоточены. Подтверждением этому является факт, что в этом районе города проживает сто девяносто четыре адвентиста седьмого дня, а на собрании присутствовало только около сорока из них. Учтите еще и то, что около трехсот адвентистов седьмого дня проживает в трех других районах города – на западе, востоке и в Иглвуде, – но никто из них не пришел на собрания Американского воскресного союза в тех частях города. Если бы мы поступили так, как предполагают обвинители, то, по крайней мере, три (вместо лишь одного) их массовых митинга завершились бы отвержением резолюции. Господину МакЛину стоит быть благодарным, что мы не так черны, как он нас изобразил, и что они так легко отделались. В чем же они обвиняют нас? Разве …*»

*Примечание: Вот что я собирался прочитать далее:

«Разве мероприятие не преподносилось и не проводилось как массовый митинг? Разве не было у нас полного права присутствовать там? Разве мы были не в праве голосовать против любой предложенной резолюции? Когда мы пошли на собрание – ведь ожидалось, что люди пойдут, – то должны ли мы были молчать, когда всех призвали к голосованию? Следовало ли нам молчать, когда непосредственно к нам обратился господин, который предлагал резолюции, и сам председатель с просьбой объяснить наше решение? Ввиду всего этого, справедливо ли со стороны субботнего союза объявлять нас «атеистами», «религиозными анархистами», «наглыми вредителями» и т.д., как было сделано? А какого же массового митинга они ожидали? Более того, о каком массовом митинге может идти речь, когда сорок человек «сосредотачивают свои силы» и им удается помешать достижению цели встречи? На своих собраниях руководство субботнего союза не упускало ни единой возможности провозгласить, что более сорока миллионов американцев занимают их сторону в отношении воскресного вопроса. В тот вечер на встрече Д-р Джордж неистово заявлял, что их поддерживает более сорока миллионов, в то время как в Соединенных Штатах всего около двадцати пяти тысяч адвентистов седьмого дня. «Нас сорок миллионов, – кричал он, – и мы не боимся. Нас сорок миллионов, и правительство на нашей стороне, а потому мы не боимся ничего, что могут предпринять адвентисты». Если столько людей всецело поддерживало работу Американского субботнего союза, как получилось, что только очень немногие (один из тысячи шестисот) вообще пришли на встречу или выступили против резолюции? Если бы цифры были верными, то залы и фойе заполнило бы множество людей, поддерживающих работу воскресного союза, и, какие бы оппоненты ни «сосредотачивали свои силы», им бы при всем желании не удалось воспрепятствовать достижению цели собрания. Но факты подтверждают, что посещаемость массовых митингов была настолько низкой, что сорок человек смогли большинством голосов уничтожить их резолюции и «помешать достижению цели митинга», а это говорит само за себя, что заявление воскресного союза о том, что закрытие Ярмарки в воскресенье поддерживается абсолютным большинством американцев, является откровенным мошенничеством. И это огорчает сторонников союза. Пока им удается продвигаться вперед без того, чтобы кто-либо выступал против их ложных данных, они счастливы. Но, когда происходит что-то, что изобличает их махинации, они раздражаются».

Председатель (Дурбороу): Я больше не желаю этого слушать. Я не понимаю, какое отношение это имеет к вопросу. Пожалуйста, ограничьтесь рамками обсуждения.

Джоунс: Это показывает, что их данные о сорока миллионах человек (а это основная часть населения) не являются верными. Когда сорок человек идут на массовый митинг и побеждают в голосовании, это свидетельствует о том, что массы не с Американским субботним союзом.

Дурбороу: Мы собрались здесь, чтобы внести изменения в законодательство. Поэтому считаю, что этот момент также можно упустить. Члены Конгресса, несомненно, знали что делают, когда пропустили этот законопроект.

Джоунс: Говоря так, я не желаю бросить тень на Конгресс. Я не утверждаю, будто Конгресс знал, что предоставленные Американским субботним союзом данные были подтасованы. Но неужели члены Конгресса не могут быть введены в заблуждение? Неужели они не могут принять ложную информацию за правду?

Дурбороу: Я считаю, что сказанное вами не очень уважительно по отношению к Конгрессу Соединенных Штатов.

Как видите, он не дал мне продемонстрировать, что эти данные были ложными, и сказал, что «больше не желает этого слушать», но ему пришлось. В Вашингтон приехал господин Кросс, служитель пресвитерианской церкви из штата Огайо, чтобы выступить с пятиминутной речью. На третий день слушания он представил этот вопрос убедительней, чем это сделал бы я. Пожалуй, будет лучше, если я приведу здесь текст его выступления.

«РЕЧЬ Г. КРОССА ПЕРЕД КОМИТЕТОМ

Дурбороу: Господин Кросс из Огайо будет говорить пять минут.

Кросс: Господин Председатель и члены Комитета, я нахожусь здесь для того, чтобы показать честность ортодоксальных церквей. Я являюсь служителем ортодоксальной церкви. Я заметил, что там, где я живу, церковные петиции крайне недостоверны в плане числа подписавших их и проголосовавших за них. В нашем штате, к примеру, произошел такой случай. Пресвитерианцы выпустили резолюцию, говорящую, что нас столько-то человек, в которой указывалось количество членов церкви. Затем Общество Христианских Усилий, в которое входило много членов пресвитерианской церкви, тоже выпустило подобную резолюцию и заявило, что их численность составляет пятьдесят, семьдесят или сто человек. Потом такая же петиция представлялась в воскресной школе. Таким образом, голоса одних и тех же людей были посчитаны три, четыре или даже пять раз по принципу «чем больше, тем лучше», с которым борются в светской политике. Я тому свидетель. Была одна петиция в Конгресс, в которой заявлялось, что она представляет интересы восьмидесяти подписавших ее членов церкви, а эти люди даже и не присутствовали на собрании. Это было в воскресной школе, и голосование проводил ее руководитель. Среди проголосовавших за резолюцию были дети, недостаточно взрослые даже для того, чтобы знать, означает ли выражение «Всемирная Ярмарка» симпатичных девочек, сидящих на следующей скамейке, или Колумбийскую Выставку в Чикаго.

Я считаю своей обязанностью сообщить Комитету об этих фактах. Петиции в действительности имеют религиозный умысел. Но по их содержанию невозможно определить истинное значение; оно ясно только из их духовной подоплеки. Столбцы религиозных печатных изданий, увещевания лидеров классов и руководителей воскресной школы – вот из каких источников, обращенных к немногочисленным проголосовавшим, можно узнать, что же петиции означают в действительности. Я полагаю, что наши законодатели вполне способны, как в интеллектуальном, так и в моральном отношении, решить этот вопрос без всякой властной диктовки со стороны какой-либо секты или группы сект и понять, совместимо ли открытие большой образовательной выставки с гражданским воскресеньем. В церковных газетах моей церкви и других ортодоксальных церквей я замечаю тенденцию злорадствовать тому, что «мы (группа деноминаций, объединенных общей идеей) собственными силами завладели Конгрессом; мы направили его против адвентистов седьмого дня, против баптистов седьмого дня, против исповедующих римско-католическую веру и против других наших сограждан». Мне кажется, что едва ли желательно так поступать в нашей стране.

Уважаемые члены комитета, я не могу выступать перед вами так, как собирался, и столько, сколько предполагал, из-за того, что в моем распоряжении есть лишь пять-шесть минут; поэтому я просто представил эти два момента: что петиции крайне недостоверны по числу подписавших их, так как одни и те же люди выражали свое мнение несколько раз, пользуясь разными возможностями: присутствуя на собраниях и индивидуально, в воскресных школах и будучи членами Общества Христианских Усилий. Таким образом, одни и те же люди голосовали снова и снова. Когда вы посчитаете общее число голосов, то оно будет очень обманчивым, и, если интересы гражданского воскресенья…

Дурбороу: Господин Кросс, ваше время истекло.

Кросс: Ну что ж, я оставлю предложение незаконченным. Я преклоняюсь перед вашим решением.

Другая речь, в которой Комитету было ярко представлено то, что они отказались услышать от меня, прозвучала из уст Томаса Моргана, рабочего из Чикаго. У него была заранее приготовленная речь, и он собирался прочитать ее. Но, выслушав выступления представителей некоторых церквей, он был настолько шокирован недостоверностью данных, что, когда вышел говорить, то забыл о том, что у него есть текст выступления, забыл о времени и обо всем остальном, и очнулся, только когда Председатель сказал ему, что его двадцать пять минут истекли. Я приведу текст его выступления:

РЕЧЬ ТОМАСА МОРГАНА

Сообщив, кого он представляет, и что он является уполномоченным «от 375 трудовых организаций из всех малых и крупных городов Соединенных Штатов, в которых промышленность развита достаточно для того, чтобы продвигалось и поощрялось создание рабочих профсоюзов», а это охватывает на данный момент «тридцать три штата Союза», он сказал:

«А теперь, господин Председатель, когда я сообщил о возложенной на меня ответственности, я хочу сказать, что стою перед Комитетом в великом смущении. Еще за два часа до того, как я сел на поезд, я не знал, что смогу выступать перед Комитетом. Я прибыл сюда вчера в одиннадцать вечера и, оказавшись в новом месте, в непривычных условиях, не мог заснуть. Кроме того, я приехал прямо от станка, вы видите (поднимая руки), что я рабочий. На моих руках мозоли и потертости, которые являются неотъемлемым условием ручного труда. У меня нет образования, чтобы стоять здесь, чтобы отвечать на возражения и представлять мое дело так же сильно и бегло, как это делают господа из оппозиции. Мое положение вынудило меня работать всю жизнь с девятилетнего возраста, без единого отпуска. Я был совершенно лишен возможности получить образование, если не учитывать часы, которые я урывал от сна.

Меня также смущает тот факт, что впервые в своей жизни я оказался в окружении множества друзей трудящихся, о существовании которых я раньше не знал. Я совершенно изумлен, как, впрочем, и обеспокоен, сделанными ими утверждениями. Они не только заявляют, что говорят от имени трудящихся Соединенных Штатов, но, что примечательно, они властным голосом выступают от имени моих соработников из Великобритании, откуда я родом. Более того, они употребляют имя человека, которого я, возможно, почитаю выше всех других, и ссылаются на авторитет этого источника в присутствии Комитета. Я говорю о Карле Марксе. Они также выступают от имени социальных демократов Германии. А теперь представьте мое удивление и смущение, когда я, будучи социальным демократом, англичанином, тесно связанным с движением реформы в этой стране, и в течение двадцати трех лет являясь активным борцом за реформу труда здесь, в Соединенных Штатах, вдруг оказался в присутствии этих защитников и друзей Карла Маркса, социальных демократов Англии и друзей реформы труда в Америке. (47) (Обращаясь к священнослужителям) Я безмерно сожалею, что не могу пожать вам руки в знак братской дружбы. Мне жаль, что я вынужден сказать: «О, спаси нас от наших друзей». Я обеспокоен необходимостью признать, что я здесь для того, чтобы доверенной мне властью полностью опровергнуть вас и обвинить в предоставлении ложных данных.

Когда я услышал их заявления, я решил, что отнесусь к ним с добротой, мягкостью и т.д. Я думал и надеялся, что найду в себе силы справиться с обсуждаемым вопросом в том же духе, но боюсь, я уже вышел за эти рамки. Все это так близко моему сердцу, что я абсолютно теряю свойственное мне самообладание, когда понимаю, что на нас нападают, что наши интересы преподнесены в ложном свете, что наши желания и нужды столь искажены этими людьми, якобы говорящими от чьего-то имени.

(Священнослужителям) Вы упоминаете совершенно не знакомые имена каких-то англичан. А как насчет Джозефа Арча? А как же Том Манн? А Бен Тиллот? От их имени вы можете выступить? Нет, вы приводите какие-то незнакомые имена, чтобы придать убедительности вашим недостоверным сведениям. Вы никогда не были друзьями трудящихся, и теперь вы не имеете права говорить как таковые.

Когда я слушал ваши ссылки, мысли мои обратились к Англии, к Джозефу Арчу, не профессионалу в церковной сфере, чье рвение к христианской религии было слишком велико, чтобы его можно было сдержать. Не будучи священнослужителем, под живыми изгородями он преподавал нравственные истины, изложенные Христом; он смог возвысить свой класс так, что огромное множество священнослужителей Великобритании было против него подобно тому, как сегодня священнослужители Соединенных Штатов, за исключением разве что католической церкви, ополчились против нас.

(Недовольные голоса священнослужителей.)

Возможно, сделанное мной утверждение о том, что все священство восстало против нас, не совсем верно. Я надеюсь воздержаться от любого высказывания, не основанного на фактах. Может быть, было бы правильней сказать, что евангелические церкви Соединенных Штатов, представленные здесь, противостоят нам и нашим интересам. Возможно, за исключением католической церкви. Пожалуй, я признаю это. Я же говорю, что волнуюсь. Надеюсь, вы снисходительно отнесетесь к моим словам с учетом этого. Я хочу отменить сделанное вами и употреблю на это все мои способности.

Джозеф Арч, на которого я ссылался и который поныне жив, от имени которого вы не выступали, но который поднялся от живых изгородей до Парламента, попал туда благодаря людям. Это они поставили его туда, и он пообещал создать им условия для достойной жизни. Когда он выполнил свое обещание, священнослужители Великобритании пригласил его на важную встречу в Эксетерском Зале, на которой присутствовало две тысячи человек. Они попросили его объяснить им цели его организации, и он объяснил. Его целью было поднять людей из абсолютного невежества до удобств и человеческого достоинства; он стремился уничтожить питейные заведения, освободить тюрьмы, дать людям из сельской местности шанс жить так, как подобает приличным человеческим существам. Он многого достиг в этом направлении, и он сказал священникам не только: «Мы не просто сделали это без вашей помощи, но сделали это, несмотря на ваше упорное сопротивление». Он также сказал: «А теперь, когда мы выполнили эту работу, вы приглашаете нас отчитаться! Мы сообщаем вам о результатах. Мы сделали это без вашей помощи. И мы будем продолжать двигаться в этом направлении. Все, о чем мы вас просим, так это уйти с дороги, если вы не знаете, чем нам помочь. Оставьте нас и не мешайте работать».

Вот мой ответ на вашу выдумку в отношении Англии.

Вы говорите от имени социал-демократов Германии. А какое право вы на это имеете? У вас нет такой власти. В своей работе вы выхватываете тут немного и там немного из трудов Карла Маркса, социальных демократов, из результатов их соглашения, а потом авторитетно представляете это здесь. Я социал-демократ. Я принадлежу к этой организации и делаю со своей стороны все возможное, чтобы скромно, насколько позволяют мои способности, привлекать умы рабочих Соединенных Штатов к принципам, которых придерживается партия социал-демократов. И я хочу сказать вам, духовенство, что принципы, которых придерживаются социал-демократы Германии, это те принципы, которым учил Иисус Христос и которых вы не понимаете.

(Голоса: «Ну, ну».)

Господин Председатель, я не только говорю, имея соответствующую власть, но хочу обратить ваше внимание на позицию, занимаемую нами в отношении Всемирной Выставки, по сравнению с позицией группы священнослужителей, действующих как единый механизм. (Поворачиваясь к служителям) Я хочу призвать каждого из вас выполнять свою часть работы.

Дурбороу: Господин Морган, Комитет сидит с этой стороны стола.

Морган: Надеюсь, мое заявление о несоответствии этому виду деятельности послужит мне извинением. Если бы друзья церкви были добрее по отношению ко мне, когда я был ребенком, если бы они научили меня читать и писать, возможно, я следовал бы всем требованиям общества, а также требованиям изысканного и общего этикета. Благодаря им я, возможно, буду иногда не вполне корректен, за что прошу прощения. Я собирался сказать, господин Председатель, что в дополнение к авторитету, на который я ссылаюсь, мне хочется сообщить, что мы, чикагские рабочие, особенно требуем права быть услышанными с бóльшим вниманием, чем были выслушаны наши оппоненты. Как только прошел слух о том, что поступило предложение провести в Соединенных Штатах выставку, всемирную выставку, то трудовые организации повсюду отреагировали на это известие с радостью. Как только стало окончательно известно, что Всемирная Ярмарка пройдет в Соединенных Штатах, чикагские рабочие объявили, что Чикаго с точки зрения географического положения прекрасно подходит для того, чтобы там разместилась выставка. Они подтвердили свою просьбу провести ярмарку в Чикаго, предоставив петиции от трудовых организаций, располагающихся по всей территории Соединенных Штатов. Они так настаивали на этом, что конгрессмен Хавлей встал в Конгрессе Соединенных Штатов и сказал: «Я держу в руках петиции от представителей рабочей силы из каждого штата Союза, за исключением Нью-Йорка, в которых выражается просьба, чтобы ярмарка разместилась в Чикаго». И она там разместилась. Но прежде Конгресс потребовал, чтобы Чикаго подтвердило свою способность проводить Ярмарку, подписавши документ о том, что у города имеется десять миллионов долларов. Рабочие опустили руки в карманы и со своими десяти- и пятидесятицентовыми монетами расписались за полмиллиона от нужной суммы.

А что сделала церковь? Просила ли церковь о проведении выставки товаров и человеческих изобретений со всего мира? Если и просила, то делала это очень тихо. Рабочие же откликнулись столь значимым образом; с тех пор они построили ярмарку и освятили ее своей кровью. Сотни рабочих получили травмы и были искалечены в процессе строительства этого могущественного сооружения. Я считаю, что именно по этой причине сказанное нами в связи с ярмаркой должно иметь дополнительный вес.

И не только это: отдавая должное гениальным умам дизайнеров и проектировщиков этой чудесной выставки, по достоинству оценивая их вклад, все же нужно отметить, что товары, представленные на ярмарке, вышли из этих рук (поднимая свои огрубевшие от труда руки). Когда же мы построили Ярмарку, пожертвовав для этого жизнью, когда мы проявили изобретательность и упорный труд, чтобы на ней были представлены экспонаты, эти люди, не приложившие к этому своих рук, не участвовавшие ни в проектировании, ни в строительстве, ни в чем бы то ни было другом, связанном с Выставкой, пришли, закрыли ворота, задвинули засов для нас, рабочих! (48) А потом они являются сюда со своей жалкой просьбой, говоря, что имеют поручение и основания выступать от имени рабочих! Утверждения, которые делают эти люди, излагая свое прошение, просто поразительны. Я не могу понять, как они осмеливаются рисковать своей репутацией как людей, выступающих за правдивость, честность и истину, – ведь это все, что есть у них как у духовенства. Если они лишатся этого, им конец. Как же они рискуют истиной и честностью, делая подобные утверждения? Один из них сегодня утром сказал здесь: «У меня петиция от союза рабочей силы Нью-Йорка». От какого именно союза?

Крафтс: Инженеры Соединенных Штатов.

Морган: А именно?

Крафтс: Братство Инженеров Локомотива.

Морган: Нет! Только послушайте! Утверждение о том, что повторяющиеся подписи отсутствуют, абсолютно ложно и гнусно. Подпись одного и того же человека встречается в разных документах. Они приходят сюда с одной-единственной петицией от завода штата Нью-Йорк и заставляют вас поверить в то, что говорят от имени другой организации.

Крафтс: Нет же.

Морган: Разумеется, моих умственных способностей не достаточно для того, чтобы понять, как вы проворачиваете подобные вещи. Было еще сделано утверждение о том, что вопрос решается благодаря тому, что выступают инженеры Соединенных Штатов, а они самые умные из всех рабочих Америки. Я полностью отрицаю такое утверждение.

(Здесь господин Морган сказал несколько слов об отношениях между организацией, которую он представляет, и организацией инженеров, затронув достаточно личную сферу, а потому нам кажется, что будет лучше не поддерживать эту тему своими публикациями и распространением этой информации в процессе тиражирования данного документа. – ИЗДАТЕЛИ)

Далее в прошении сказано, что открытие Ярмарки по воскресеньям будет требовать от инженеров дополнительной работы. Позвольте обратить ваше внимание на тот факт, что, если Всемирная Ярмарка будет закрыта в воскресенье, люди будут лишены всякой возможности наслаждаться преимуществами этого дня. Они потратят этот день на дорогу. Люди будут отправляться из дома в воскресенье, приезжать в Чикаго в воскресенье вечером или в понедельник, проводить неделю на Выставке, садиться на последний поезд в субботу вечером или на первый в воскресенье утром.

Дурбороу: Господин Морган, вы говорите уже двадцать пять минут и исчерпали отведенное вам время. Я так понимаю, что вы хотите, чтобы господин Аскью выступил после вас, а потому, если вы не уступите ему место, то займете его время.

Морган: Прошу прощения, господин Председатель; я и не думал, что выступаю так долго. Но мне нужно еще немного времени. У меня с собой документ, который бы мне очень хотелось вам представить.

Дурбороу: Если другие выступающие согласятся, то вы сможете это сделать.

Д-р Томас: Я предоставляю вам свое время.

Дурбороу: Просто постарайтесь кратко изложить суть вашего документа, и сделайте это как можно быстрее.

Морган: Я прочитаю его так быстро, как только смогу, а вы сможете ознакомиться с ним в свободное время.

(Чтение.) В отношении религиозной стороны данного вопроса следует сказать, что рабочие приписывают действие Конгресса по закрытию Всемирной Выставки в воскресенье деятельности и влиянию протестантской евангелической церкви. Для достижения своей цели представители этих церквей притворяются защитниками экономических и нравственных интересов трудящихся и от их имени понуждают Конгресс закрывать в воскресенье ворота Всемирной Ярмарки.

Мы, присутствующие здесь, должным образом уполномочены единственным организованным и официальным движением трудящихся, занимающимся вопросом закрытия Ярмарки в воскресенье, полностью лишить эти церкви и их представителей права говорить или действовать в этом деле от нашего имени. Мы здесь для того, чтобы представить документальное подтверждение того, что сведения, поданные этими церквями Конгрессу, умышленно или непреднамеренно фальсифицированы.

В связи с этим мы желаем привлечь внимание членов Конгресса, на которых оказало влияние действие этих церквей и которые искренне заинтересованы в религиозной стороне вопроса, к тому факту, что безразличие или открытое противостояние рабочего класса церкви в настоящее время, как и в предыдущие годы, является серьезной темой для рассмотрения священнослужителями. Мы почтенно утверждаем, что основной причиной этой дремлющей или активной враждебности по отношению к церкви является то, что ее представители экономически и социально настолько далеко отстоят от рабочих, что совершенно не в состоянии понять их желания и ожидания, а, в результате, когда священнослужители выступают от нашего имени, они ложно представляют наши интересы, как и произошло в данном случае. Это происходило и происходит так часто и повсеместно, что уважение и почтение к церкви, проявляемое рабочими в прошлом, было разрушено до такой степени, что даже у самой церкви этот факт вызывает тревогу. За редкими исключениями, предложение священнослужителю открыть наше заседание или массовый митинг или принять в нем участие встречалось презрительной усмешкой. Десятки тысяч рабочих, которые подобно мне провели детство и юность в лоне церкви, будучи отлучены от нее, сохранили пылкую любовь к нравственным принципам, преподанным Плотником из Назарета. И эти люди не только осознают нечестие, скрывающиеся за действиями духовенства, направленными на закрытие доступа для рабочих к Ярмарке, но и понимают, как это в будущем повлияет на отчуждение рабочего класса от церкви и на усиление враждебности к ней со стороны трудящихся.

Говоря подобным образом, мы прекрасно знаем это по себе, а потому с почтением, но со всей честностью, убедительно просим членов Конгресса, поддавшихся влиянию религиозных доводов, отменить этот опрометчивый и вредоносный церковный акт.

Господин Мартин, выступая за закрытие Ярмарки в воскресенье, заявил, что ни литература, ни искусство никак не влияют на нравственное состояние людей. Мы считаем, что это утверждение является клеветой против литературы и искусства и страшным оскорблением всем ученым и деятелям искусства, а также полным отрицанием преимуществ светского образования; мы же настаиваем на том, что любое продвижение в общих знаниях непременно является шагом вперед в сфере общественной морали, и что на знания людей, а, значит, и на их нравственный уровень огромное влияние оказывает окружение.

Пустите рабочего на Выставку, покажите ему представленные там чудеса природы, шедевры человеческого производства со всего мира. Тогда, широко раскрыв глаза от удивления, он поднимется выше своего обычного уровня, а его самые низменные инстинкты и привычки на время будут подавлены. В глубине его разума и сердца, как никогда раньше, запечатлится понимание разнообразных природных ресурсов и безграничный гений человеческого ума, эти темы впредь и навсегда будут полезным источником для размышлений, станут предметом разговора, полезным как для него самого, так и для его собеседников. Это непременно сделает его лучшим человеком, более умелым, а, следовательно, и более ценным, работником и более полезным гражданином.

К этим выводам я пришел не благодаря абстрактным рассуждениям, но на своем личном опыте. Будь я священнослужителем или активным членом церкви, заботящимся о нравственном благополучии народа, я бы счел непременной обязанностью не просто широко открывать ворота Ярмарки по воскресеньям, но изыскивать средства и возможности для оказания умственного и нравственного воздействия на массы в этот особенный день. (49)

Рассматривая нравственный аспект проблемы, я сказал, что влияние посещения Всемирной Выставки сделает человека более умелым, а, значит, и более ценным работником. Для великой армии неизвестных изобретателей всего один день, проведенный на Всемирной Выставке, станет неоценимым вдохновением; и не только для них, но для страны и для всего человечества. Я вновь говорю, основываясь на реальном опыте, ибо сам получил огромные преимущества от посещения подобных выставок, но которые по размеру и масштабу были куда менее значительными, чем Всемирная Ярмарка.

Те, кто стоит на страже торговых и промышленных интересов Великобритании и Франции, полностью разделяют мою точку зрения по данному вопросу. В Бирмингеме, Англия, одном из крупнейших промышленных городов мира, откуда я родом, постоянно проводились подобные выставки, но небольшого масштаба. Специальные делегации рабочих регулярно отправлялись на всемирные выставки в Лондон и Париж. Из личной беседы с одним французским рабочим, побывавшим на столетнем юбилее и выставке в Вене, я узнал, что французы также придают огромное значение этому вопросу.

Один из моих сподвижников, активно заинтересованный в том, чтобы способствовать открытию ворот Всемирной Выставки по воскресеньям, сказал мне, что в промышленных городах Германии, расположенных вдоль Рейна, общества рабочих регулярно отправляют делегации в Лондон и Париж, чтобы те привозили отчет о выставках, относящихся к сфере их деятельности. Также он сообщил, что по экономическим причинам эти поездки организованы так, что делегаты приезжают в Вену или Париж вечером в субботу или утром в воскресенье, днем в воскресенье посещают выставки, а в воскресенье вечером или в понедельник утром отправляются домой.

Относительно небольшое число рабочих Соединенных Штатов имело такие преимущества и стимулы для развития мысли и изобретательности. И вообще, класс мануфактурщиков и торговцев еще не пришел к полному осознанию важности этого. Я привожу эту точку зрения на проблему в надежде, что это может поспособствовать открытию ворот Выставки в воскресенье для сотен тысяч рабочих из Чикаго и соседних городов и вдохновить этой возможностью столько рабочих по всей стране, сколько смогут, благодаря месяцам жертв и самоотречения, скопить достаточно средств, чтобы покрыть расходы, связанные с поездкой на Всемирную Выставку. Такое посещение будет строго ограничено несколькими днями.

Теперь я возвращаюсь к собственной речи, к тому месту, где ее прервал Председатель Комитета.

Джоунс: Ну, что ж, прекрасно. Я согласен с тем, что Конгресс знал, что делает. Вот запись Сената на этот счет. Именно оттуда берет свое начало эта часть законодательства, ибо в Палате Представителей затрагивался только вопрос закрытия правительственной части выставки, и ничего не говорилось о закрытии всей Ярмарки в воскресенье. Когда же законопроект попал в Сенат, там родилась обсуждаемая нами часть законодательства. Я зачитаю записи Конгресса от 10, 12 и 13 июля.

Дурбороу: Нет никакой необходимости читать это здесь. Мы с этим знакомы лучше, чем вы сами. Мы собрались для того, чтобы изменить уже существующий закон.

Джоунс: Разумеется.

Дурбороу: Поэтому если вы будете говорить о поправках к закону, о преимуществах, которые могут быть получены, если закон будет изменен в соответствии с представленными Комитету резолюциями, то это именно то, для чего Комитет проводит эти слушания.

Джоунс: Этим я и занимаюсь. Я объяснил, почему подобное законодательство запрещено Конституцией, а если Конституция запрещает, то не следует ли отменить такой закон?

Дурбороу: Здесь не место оспаривать этот вопрос.

Литтл: Возможно, вы неверно понимаете смысл уже принятого закона. Я согласен с вами в том, что относится к Конституции. Но это законодательство касается ассигнования, выдаваемого на условии, что Ярмарка будет закрыта в воскресенье. Скажем, вы не имеете права сказать идущему по улице человеку: «Не ходи в пивнушку», но вы можете дать ему пять долларов на условии, что он не потратит их в питейном заведении*.

* Это недопустимо, потому что мы не имеем права подкупать человека, даже чтобы он не пил. Если бы Конгресс действовал по принципу, предложенному здесь, то прибавил бы к прочему злу этого законодательства еще и элемент взяточничества. Кстати, Американский субботний союз одобряет этот метод. Президент субботнего союза сказал в печати, что этот акт Конгресса «выделяет премию в 2,500,000 $ на доброе дело. Это является наглядным подтверждением того, что «великое приобретение быть благочестивым»». Мы отрицаем подобную точку зрения, как и другие аспекты этого злого деяния.

Джоунс: Я понял вас. Решение принято, и принято еще тогда, когда закон был на рассмотрении Сената. Так как Конгресс выделял ассигнование, то он имел право ставить любые условия, которые сочтет нужными, в отношении использования средств.

Литтл: Но никто никого не принуждал брать деньги.

Джоунс: Конечно, но я отрицаю такой подход. Конгресс имел право выдвигать любые условия гражданского характера в отношении использования выделяемых им средств, но у Конгресса не было конституционного права устанавливать ограничения религиозного характера.

Литтл: Это условие имеет отношение к религии?

Джоунс: Да, сэр. Это полностью религиозное законодательство.

Хоук: Как вы считаете, Конгресс имеет право сказать, что Ярмарка будет закрыта один из семи дней?

Джоунс: Нет. Причиной тому религиозная подоплека, это единственное основание для соблюдения воскресенья и признания его святым днем. А заявление о том, что законодательство принималось в интересах рабочих, противоречит тому, что происходило на слушаниях в Сенате. Сенатор Хавлей ясно выразился: «Всем прекрасно известно, в чем суть; все вращается вокруг религиозных убеждений». Сенатор Пеффер сказал: «Сегодня мы вовлечены в теологическую дискуссию относительно соблюдения первого дня недели». Так что они рассматривали вопрос как религиозный, исключительно религиозный. (50) Я повторю, что, согласно Конституции, Сенат не имел права накладывать какие бы то ни было религиозные ограничения. Когда были выдвинуты условия, требующие от руководителей, прежде чем они получат деньги, подписать соглашение о закрытии Всемирной Выставки в воскресенье, в «христианскую субботу», как Конгресс назвал воскресный день, это было то же, как если бы руководителям Всемирной Ярмарки предложили расписаться в том, что они согласны обратиться в христианство и принять крещение, прежде чем получат ассигнование.

Голос: Или возьмите к примеру Д-ра Бриггса.

Джоунс: Да. Когда члены Конгресса наложили на ассигнование условие, что руководители Выставки, прежде чем смогут получить деньги, должны подписать соглашение о том, что Ярмарка будет закрыта в «день Господень», как было названо ими воскресенье, они могли с таким же успехом потребовать, чтобы Комитет Всемирной Ярмарки перед получением средств принял участие в Вечере. Раз уж Конгресс может определить, какой день является христианской субботой, он может требовать чего угодно в отношении христианской религии.

Голос: Правильно.

Голос: А разве это не христианская страна?

Джоунс: Нет. Конечно, нет. Когда во имя религии они действуют вопреки Конституции, они могут пойти против нее и во всем остальном. То, что предпринял Конгресс в данном случае в пользу воскресенья, открывает путь многому другому, чего могут потребовать инициаторы этого законодательства. А они этого непременно потребуют, ибо газета «Христианский Государственный деятель», редактор которой присутствует в зале, сообщила, что «благодаря реакции Конгресса на петиции и огромное число писем, касающихся Всемирной Ярмарки, большинство христиан усвоило, что они могут добиться от правительства страны и отдельных штатов любого закона, направленного против безнравственности, если будут просить единодушно и искренне». А один проповедник из Питтсбурга заявил в своей проповеди, после того как законопроект был утвержден в Конгрессе: «То, что церковь имеет вес в политических и правительственных кругах, было ярко продемонстрировано в последнем деле относительно Всемирной Ярмарки, когда Сенат Соединенных Штатов, верховный орган власти страны, прислушался к голосу религии и принял закон о выделении двух с половиной миллионов долларов с установленным церковью условием, что ворота Выставки не будут открываться по воскресеньям. Такое грандиозное и благое событие открывает сознанию христиан, что, если возможно это, то возможно и принятие других, столь же необходимых, мер. Церковь постепенно набирает силу. В будущем к ее голосу будут прислушиваться гораздо чаще, чем это было в прошлом».

Голос: Это утверждение одного человека.

Джоунс: Нет, это не просто утверждение одного человека. Этот человек является представителем, потому что инициаторы законодательства, представившие петиции, действовали сообща, не как отдельные люди, а как объединение. Ассоциация Национальных Реформ, Американский субботний союз и все остальные, вместе взятые, трудились ради этого закона по религиозным причинам; они требовали его принятия на религиозных основаниях и добились того, что он был принят как закон религиозный. Основой была объявлена четвертая заповедь. Это случилось, когда Сенатор Квей послал свою библию Секретарю Сената, чтобы тот зачитал из нее. Это отражено в отчете. Кто станет отрицать, что четвертая заповедь религиозна? Кто станет отрицать, что четвертая заповедь в том виде, в котором она представлена в библии, религиозна, как религиозна и сама библия? Я обращаюсь к Комитету: Имеет ли Конгресс Соединенных Штатов право привносить библию в законодательство и делать ее основой законов, принимаемых правительством? – Нет, господа. Только Конституция является основанием законов, принимаемых Конгрессом, а не библия. А Конституция исключила вопросы религии из компетенции Конгресса, а значит, исключила оттуда и библию. Но в тот день секретарю послали библию, и вот запись об этом.

«Господин Квей: На странице 122, в 13 строке, после слова «акт», прошу добавить: «Пусть соответствующие власти примут меры для того, чтобы Выставка была закрыта в субботний день». Я передам причины этой поправки вперед, чтобы их зачитали. Секретарь будет любезен и прочитает из Книги Закона, переданной мною, ту часть, которая отмечена скобками.

Вице-президент: Указанный отрывок будет зачитан.

Секретарь читает следующее: «Помни день субботний, чтобы святить его»».

Джоунс: Вам известна четвертая заповедь. Нет необходимости читать ее.

Голос: Прочитайте ее полностью.

Джоунс: «Шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его».

Голос: Речь идет о седьмом дне или о первом?

Джоунс: В заповеди говорится о седьмом дне; но пред лицем этого ясного заявления Господа о том, что день седьмой – суббота Господня, Сенат допустил собственную интерпретацию этой заповеди, объявив, что выражение «день седьмой – суббота» означает «первый день недели, обычно называемый воскресеньем». Таким образом, Конгресс Соединенных Штатов взял из библии четвертую заповедь и, истолковав по-своему, внес ее в законодательство. Если Конгресс может толковать библию в чем-то одном, то он может интерпретировать ее и по всем другим пунктам. (51) Поэтому, когда в этом вопросе Конгресс пошел в обход Конституции страны, он тем самым поставил себя и правительство в один ряд с когда-либо существовавшими властями, при которых церковь не была отделена от государства, и присвоил себе право толковать библию для всех граждан страны и для приезжающих сюда. Именно это было сделано.

Хоук: То есть вы утверждаете, что цитирование Сенатором Квейем заповеди и приведение этой цитаты в поправке к закону вовлекает четвертую заповедь и всю библию в законодательство страны?

Джоунс: В принципе, так и есть. (Смех) А почему нет? Что этому мешает? Если члены Конгресса смогли использовать одну часть библии в этом случае, что помешает им внести в закон любую другую ее часть, как только представится повод? Верно то, что, сославшись на это место библии, они тем самым сослались на нее в целом.

Хоук: Это своего рода универсальный способ привнести Бога в Конституцию.

Джоунс: Точно. Именно этому и радуются те, кто все эти годы стремился вовлечь в Конституцию Бога. Именно поэтому они говорят: «Мы можем получить все что угодно, если будем в единстве просить этого». И это правда. Они действительно получают все желаемое, ибо, когда Конгресс идет навстречу в чем-то одном, кто будет отрицать его право сделать это в отношении всего остального? Если однажды принцип установлен, то дело сделано. Четвертая заповедь была привнесена в законодательство как причина того, почему ярмарка должна быть закрыта в воскресенье, и как основание для законопроекта по этому вопросу.

Дурбороу: Не считаете ли вы вполне естественным, что при решении этого вопроса в Сенате и Конгрессе была прочитана четвертая заповедь?

Джоунс: Это было естественным действием Конгресса, ибо являлось неотъемлемой частью самого законопроекта: заповедь приводилась как основание закона, с целью объяснения причин для его принятия.

Хоук: Что же теперь, сказанное кем-то одним непременно привносится в закон?

Джоунс: Нет, не обязательно. Но давайте посмотрим, как все было преподнесено в данном случае. Сенатор Квей предложил поправку. Палата Представителей издала законопроект о закрытии правительственной части выставки. Когда законопроект попал в Сенат, оставалась только Ярмарка. Тогда Сенатор Квей предложил закрыть всю Ярмарку. Вот как звучала предложенная им поправка: «Пусть соответствующие власти примут меры для того, чтобы Выставка была закрыта в субботний день». Это было первым шагом, предпринятым в Конгрессе, с целью закрытия Ярмарки, не только правительственной выставки, а всей Ярмарки. Сенат пошел на этот шаг, и в процессе обсуждения тот, кто предложил поправку, процитировал четвертую заповедь, которую Сенат взял за основу как объясняющую причины для внесения поправки. Когда Сенатор Квей сослался на эту заповедь, когда впоследствии она была зачитана секретарем как основа законодательства, содержащая причины для принятия соответствующего предложенной поправке закона, и когда Сенат принял эту поправку, изменив седьмой день на первый день недели и назвав его воскресеньем, после чего Палата представителей утвердила их решение, становится ясно как день, что четвертая заповедь привнесена и воплощена в законодательстве страны посредством конкретного действия Конгресса.

(Часы показали 12, время истекло.)

Господин Дурбороу объявил, что время истекло, и сказал: «На этом сегодняшнее обсуждение закончено».

Так в тот день закончилось слушание. Председатель отверг возражения, касающиеся Конституции, и не захотел, чтобы они были представлены Комитету; однако заданные вопросы вновь подняли эту тему, именно ей было посвящено все время. Члены Американского субботнего союза поняли, что находятся в безопасности, и, по окончании слушания, они просто вышли за дверь, встали у выхода и устроили собрание Союза, на котором воздали благодарность Богу за сохранение Американской субботы. Они знали, что, когда возражение по поводу противоречия закона Конституции было отвергнуто, они получили желаемое. На следующий день Элиот Ф. Шепард произнес приветственную речь, и обратите внимание, с чего он начал. Без Конституции Соединенных штатов не может быть и Конгресса. Член Конгресса не имеет в этом мире никакой власти, кроме той, которая дана ему Конституцией, а потому не имеет права прислушиваться ни к одной точке зрения, не соответствующей Конституции. Но Конгресс упустил это, и теперь смотрите, что они услышали в первой же прозвучавшей на следующий день речи.

ВЫСТУПЛЕНИЕ Э.Ф.ШЕПАРДА.

«Я подхожу к этому вопросу с огромным трепетом. Когда мы имеем дело с небесным, мы должны отложить в сторону земное и поступать, как когда-то поступали иудеи в Иерусалимском храме. Прежде чем совершать приношения и участвовать в служении, они готовились к этому, очищаясь и молясь о том, чтобы оставить свои обязанности. Теперь, когда мы подходим к рассмотрению вопроса субботы, которая покоится на законе Божьем, являясь невообразимым откровением роду человеческому, которым мы всецело обязаны нашему Небесному Отцу, мы должны делать это с трепетом …

Мы решили не говорить ни слова относительно соответствия или несоответствия Конституции закона, находящегося на рассмотрении Комитета; ибо, заявив, что он противоречит Конституции, мы бросим тень на Комитет, на обе Палаты Конгресса и на Президента Соединенных Штатов, одобрившего этот закон. Вы очень мудро и предусмотрительно не стали выносить это на заседание Комитета, сказав, что здесь не место обсуждать этот вопрос. А потому мы упускаем этот момент, не говоря ни единого слова». (52)

Господин Т. А. Фернли в своей речи сказал, что Комитет не имеет власти пересматривать вопрос, так как не было представлено никаких новых свидетельств, так как Комитету не было приведено ни одной новой причины для открытия Ярмарки в воскресенье. Еще он сказал, что единственным основанием для пересмотра вопроса является противоречие закона Конституции. Его слова подтвердили позицию, которую отказались услышать от нас; так что все, что не было принято из наших уст, выразил кто-то другой. Сторонники воскресенья пошли дальше – при этом они использовали вовсе не небесные доводы – и предложили обратиться к небесным темам. Они держали членов Комитета в узде благодаря разговорам о смерти и о Суде, утверждая, что, когда те умрут, для них будет великим утешением знать, что они поступили правильно, отстаивая субботу.

Другие вспоминали о гневе Божьем и пугали тем, что он изольется на их страну, если они не сохранят субботу. Там присутствовал один человек из Малой Азии, который желал закрытия Ярмарки в воскресенье как стимула для миссий. Он утверждал, что, если Всемирная Ярмарка будет открыта в воскресенье, это станет самым большим препятствием в миссионерской работе, которое только может возникнуть. Защитники воскресенья говорили о Суде, о существовании смерти, угрожали членам Комитета, что их постигнет гнев Божий и Божий Суд, если они не сделают то-то и то-то. Не так давно на первой странице Ревью была помещена цитата на эту тему; в ней говорилось о том, что эти люди шли в Конгресс, говорили от имени Бога, угрожая тем, что может случиться, если Конгресс не поступит так-то и так-то. (См. выпуск Ревью за 25 октября 1892.) Это было сделано.

Вот позиция юриста и судьи, Судьи С. Б. Дэвиса, из Тер От, штат Индиана, которое было направлено Комитету, распространялась сотнями, и множество экземпляров которого лежало на столах Комитета. Вот что было сказано в этом документе: «Верховный Суд Соединенных Штатов говорит: «Это христианская страна»» и, исходя из этого, выстраивается борьба за признание страной и штатами воскресенья. Да, «это христианская страна». Это был самый весомый аргумент из всех. Это христианская страна, Верховный Суд Соединенных Штатов сказал то же самое. Если здесь присутствуют собратья, которые сомневаются, значит ли что-то решение Верховного Суда, то мне бы хотелось, чтобы они были на том заседании и поняли, что это значило там.

Какова же нынешняя ситуация, согласно постановлению законодательства? По сравнению с тем, что было до принятия закона? Как изменилась ситуация с тех пор? Вот статья из Чикагского издания Геральд от 14 января 1893, где описывается сложившаяся ситуация. Я зачитаю оттуда:

«Перед сторонниками работы Всемирной Ярмарки в воскресенье открывается далеко не радостная перспектива… Слушания, проходившие последние четыре дня, очень огорчили тех, кто настаивает на открытии Выставки по воскресеньям. И дело здесь не в том, что у защитников закрытия были лучшие аргументы, ибо это не так; а в том, что оживление вокруг этого дела вызвало по всей стране такой отклик, что на Конгресс обрушился поток протестов и воззваний со стороны верующих и церковных организаций всей страны.

Церкви и служители вновь принялись за работу так же ревностно, как и год назад, с такой же эффективностью…

Генерал Когсвелл, на которого рассчитывали до сего дня, теперь находится в нерешительности. Методистская Епископальная Церковь оказала на него влияние, воспротивиться которому он считает трудным… Проблема еще и в том, что многие члены Комитета, которые в принципе склоняются к открытию Ярмарки в воскресенье, как правило, не решаются отстаивать свои убеждения перед лицом организованного сопротивления со стороны церквей и служителей. Эти государственные деятели утверждают, что требующие открытия Ярмарки в воскресенье – разумные люди, которые не допустят, чтобы на их суждение или их мнение повлияло поражение в этом деле, но что они, в конце концов, получат желаемое. С другой стороны, верующие, выступающие за закрытие Ярмарки в воскресенье, если пойти наперекор их желаниям, потеряют душевное равновесие и на следующих выборах доставят множество неприятностей проголосовавшим против них.

Подобная трусость или предосторожность в сочетании с тем, что служители сделали закрытие Ярмарки в воскресенье своего рода уловкой, при этом без колебаний шантажируя своих представителей в Конгрессе, как и всякого, до кого могут добраться, объясняет изменившееся положение дел в отношении этого вопроса».

Я зачитаю заключительные слова речи Джозефа Кука перед Комитетом:

«Воскресенье – самый высокий белоснежный ангел, входящий сегодня в другие страны. Неужели мы согласимся допустить, чтобы Чикаго, поднявшись, нанес этому ангелу удар со спины здесь, в нашей стране? Призовем ли мы богиню свободы с Капитолия, чтобы содействовать в этом убийстве? Да запретит Господь».

В чьих руках правительство Соединенных Штатов? – В руках церквей. Кто владеет Конгрессом? – Церкви. Кто использует его? Как сказал господин из Огайо: «Собственными силами мы смогли использовать Конгресс как нам угодно». – Церкви. Это факты.

Кое-какие события разворачиваются на наших глазах. Теперь по тому, что сейчас происходит, нам предстоит узнать, что грядет на нас. Когда мы поймем это, то, как сказано в свидетельствах, мы увидим и осознаем необходимость, чтобы Святой Дух был узнан, получен и представлен людям. Вот где мы сейчас находимся, братья, как сказал брат Прескотт. Весь вопрос в том, взыщем ли мы Бога, будем ли просить у Него силы Святого Духа. Страна продана в руки религиозной иерархии, а, значит, в руки дьявола.

 

 

"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс

 

(часть 3)

 

{68} Я продолжу тему с того места, где мы остановились вчера вечером, и зачитаю для примера два утверждения, о которых мы собирались поговорить, когда встреча подошла к концу. Вот одно из них:

«Господин председатель, члены комитета, друзья и противники принимаемых мер! Позвольте мне обратить внимание на одну вещь, на факт, с которым все мы согласны. Никого из присутствующих не будет здесь в 1993 году. В то время все мы будем придерживаться единого мнения относительно важности и святости дня Господня; ибо против каждого человека вышел приговор: «Сделай завещание для дома твоего».

«Как быстро пали те, кого мы знали!

Как листья на ветвях, они увяли».

«Но в то время как умирают отдельные люди, нация в целом живет. Пусть Бог народов так ведет нас и наших потомков, чтобы Америка воспевалась до конца времен».

--Из речи К. Б. Ботсфорда, перед местным комитетом по вопросам Всемирной выставки.

Другое высказывание:

«Существует только одна основная причина, господин председатель и члены комитета, которую я бы хотел привести для объяснения того, почему Ярмарка должна быть закрыта в Субботний день. Если ворота будут открыты в субботу, то это будет опасно для нас как нации, опасно для Чикаго и для интересов Ярмарки. Есть одна вещь, которую мы должны помнить: Бог все еще правит, Бог все еще на престоле. Бог не отрекся от престола; и Он объявил, что нация или страна, которая не будет служить Ему, погибнет. Более того, нам следует помнить, что десять заповедей являются главным основанием всех наших законов – как национальных, так и законов отдельных штатов, – которые обеспечивают наши свободы и права. Возьмите пятую заповедь; возьмите шестую заповедь, направленную против убийства и в защиту жизни, в защиту личности; все это основано на этой шестой заповеди; возьмите седьмую заповедь. Все наши законы – как национальные, так и законы отдельных штатов, – касающиеся общественной чистоты, брачных отношений, многобрачия, основаны на этой заповеди. А четвертая заповедь располагается в самом сердце этих десяти заповедей, и ее никто не отменял, равно как пятую или шестую, или седьмую, или восьмую заповеди. И, следовательно, нам нужно помнить, что, если мы налагаем руку на эту заповедь Божью, находящуюся в самом сердце десяти заповедей, мы затрагиваем честь Бога, мы затрагиваем закон Божий; ибо Христос особо выделил четвертую заповедь. Он сказал: «Суббота для человека». Что Он имел в виду? Он тем самым хотел сказать, что суббота не была создана только для еврея, но для каждого человека независимо от возраста и положения. Он сказал, что суббота была создана для человека. Она была создана для человека во все века и времена. Христос сказал, что суббота была создана для человека; она была создана для его высшего блага на протяжении всех веков существования мира, для блага морального и физического. А потому, дорогие друзья, если мы притронемся к четвертой заповеди, которая лежит в самом корне всех других заповедей, то мы затронем честь Бога и заповедей Божьих. Четвертая заповедь не была отменена, и если мы притронемся к ней, то Бог наведет проклятие на нас как на нацию, потому что в древности Он четко сказал Своему народу, что накажет его за осквернение субботнего дня. Из этого следует, дорогие друзья, что мы как нация не можем позволить себе притрагиваться к этой заповеди. Что нам надлежит сделать, так это показать народам мира добрый пример американской субботы, подать им пример христианской субботы, пример той субботы, какую установил Бог.

{69}

Языческий принц однажды посетил королеву Викторию и захотел, чтобы она раскрыла ему секрет величия своего правления. Королева Виктория послала за Библией и, вручив ее ему, сказала: «Вот в чем секрет величия страны». Секрет нашего величия как нации также заключается в Библии, которая поставлена на первое место во всех законах, касающихся субботы. Она является основанием наших законов».

--Из выступления Ф. А. МакКаррела перед местным комитетом по вопросам Всемирной Ярмарки, 11 января, 1893.

Я прочитал это просто как примеры аргументов, представленных комитету с целью убедить Конгресс твердо отстаивать позицию, занимаемую правительством.

Как вы помните, братья, вчера вечером я приводил цитату, о который можно размышлять целую неделю. Сегодня я хочу прочитать еще один отрывок в том же духе. Вот он:

«Братья и сестры, пусть сказанное мною пробудит вас к осознанию важности этого времени и значимости событий, которые происходят вокруг нас. Я хочу обратить ваше внимание на настойчивые действия, предпринимаемые для ограничения религиозной свободы».

Именно это мы будем изучать сегодня вечером. И в то время как я, с помощью Господа, буду доносить до вашего сознания происходящее ныне, я хочу, чтобы вы так же сильно желали получить и понять это, как Бог желает, чтобы мы поняли, дабы мы смогли увидеть и уразуметь Его точку зрения по данному вопросу.

Несомненно, в этом помещении присутствуют люди, которые были здесь три года назад, когда мне была поручена тема, насколько я помню, «Кризис настоящего времени». Те, кто был здесь, вспомнят, что в то время, говоря о нашей работе, которая заключалась в подаче петиций в Конгресс и в выражении протеста против принимаемого законопроекта, я обращал внимание на тот факт, что это была та работа, которую тогда надлежало совершать. Работа заключалась в повсеместном распространении петиций, чтобы посредством этого возбудить умы жителей Соединенных Штатов против данного законопроекта, в том, чтобы направить эти петиции в Конгресс в таком количестве, чтобы тот смог увидеть, каково общественное мнение, чтобы мы могли по возможности отсрочить принятие этого законопроекта. Идея заключалась в том, чтобы таким образом довести истину до сознания людей. И вы помните, что я обращал внимание на следующую мысль: эта работа будет продолжаться только до тех пор, пока не будет установлено воскресенье, пока не будет принят закон о воскресном дне. После этого все наши ходатайства прекратятся, и работа в этом направлении будет приостановлена, потому что будет бесполезно выражать протест против совершения Конгрессом того, что уже сделано.

Итак, теперь мы здесь. Мы сейчас находимся в том месте, о котором я упоминал в тот вечер около трех лет назад. Исходя из свидетельств, предоставленных вчера вечером, ясно видно, что правительство Соединенных Штатов находится сейчас в руках иерархии, а не в руках представителей народа. Правительство, установленное нашими праотцами, ушло, и ушло безвозвратно. Народного правительства, руководимого народом и существующего для народа, больше нет. Власть народного правительства, выраженная в Конституции, и правительство, управляющее в соответствии с Конституцией, ушли. Конституция была отменена, и теперь ей не придают значения. На днях ее проигнорировал, фактически, полностью устранил, Комитет; и иерархия услышала, с точки зрения своей иерархической позиции, лишь иерархические аргументы. Если это так – если сама Конституция перестала быть тем, чем была раньше, если ей не придают значения, а ее место занял Комитет Конгресса, власть которого определяется лишь Конституцией, – тогда к кому перешло правление? Вы знаете? К кому оно перешло? [Ответ из зала: «В руки церквей»]

В выдержках, которые я читал вчера вечером, признается, что Конгресс не осмеливается действовать в соответствии со своей точкой зрения и с принципами, которых придерживаются сами его члены, из страха перед тем, что сделают церкви. Я говорил о том, что члены Комитета не осмеливаются поступить так, как того желают справедливые, беспристрастные люди, из опасения, что церкви принесут больше вреда и создадут больше проблем нации, нежели возникнет при принятии удовлетворяющего церкви решения. Именно эту причину привел судья Хаммонд в оправдание своего решения в статье, напечатанной в той же газете, в которой ранее был опубликован его вердикт. Он написал, что, когда церкви требуют законопроект такого рода, то правильным с точки зрения управления государственными делами будет удовлетворить такую просьбу, потому что протестанты – народ воинственный, и если не дать им того, чего они хотят, то они создадут в стране такие проблемы, что государство погибнет. Вот такое мнение. Что это, как не высказывание о том, что принципы, приводимые в действие мнимыми протестантскими церквями Соединенных Штатов, от начала и до конца совпадают с принципами папства? Основание, которое они сначала приводили в пользу законопроекта, является не чем иным, как абсолютным воплощением папских принципов. Резолюция, которую церкви направили в Конгресс с требованием принятия этого законопроекта, звучит следующим образом:

«Приняв это решение, мы таким образом даем обещание себе и друг другу, что с этого дня мы отказываемся голосовать и поддерживать всякий пост или выборную должность, всякого члена Конгресса, будь то сенатор или член палаты представителей, который проголосует за какую бы то ни было дальнейшую поддержку Всемирной ярмарки, за исключением поддержки на условиях, указанных в этих резолюциях».

Ричард У. Томпсон из Индианы, который был секретарем военно-морского флота при администрации президента Хейса, правильно сказал: «Позволить всякой церкви заранее диктовать, какой закон должен, а какой не должен приниматься, означает лишить народ авторитета и власти правительства, которые он установил своими собственными руками, и передать эту власть церкви». {70} И это так. Это произошло, и из слов, сказанных защитниками воскресенья, из заявлений, прочитанных нами вчера, сегодня для всего мира становится очевидным, что правительство Соединенных Штатов больше не является тем «правительством народа, управляемым народом, и для народа», каким сделали его наши отцы; сегодня народ беспомощен перед церквями и для церквей. Церковь руководит правительством; оно находится в ее руках, она завладела им и намерена и впредь удерживать его у себя.

Теперь, когда это произошло, совершенно естественно с нашей стороны или со стороны кого-то другого, со стороны всего народа, потребовать отменены законодательства. Несмотря на причины, приведшие к принятию закона, Конгресс мог бы отменить его, мог бы открыть свои глаза и сделать шаг назад, вернувшись туда, где был прежде. Конгресс мог отменить свое решение и оставить все там, где следовало оставить с самого начала, и тогда церквям пришлось бы предпринять еще одну попытку овладеть правительством. Но вместо того чтобы, выслушивая их требование, руководствоваться единственным основанием, на котором Конгресс имеет право рассматривать любой вопрос, то есть Конституцией, его члены отвергли Конституцию и все основанные на ней аргументы, открыто отказавшись прислушиваться к ее требованиям, и таким образом оказались в руках церквей, которые только этого и ждали. Таким вот образом содеянное безвозвратно закрепилось в законодательстве страны.

Далее, в сущности, следует второй шаг. Если первый шаг был сделан, то следующий шаг мог бы быть в обратном направлении; этим он отменил бы предыдущий. Но, вместо того чтобы предпринять этот шаг, делается все, чтобы лишь утвердить сделанное, а потом ситуацию нельзя будет вернуть назад.

Зачем нам теперь обращаться в Вашингтон? Какое положение мы занимаем в Вашингтоне с петициями или слушаниями, выражающими протест против религиозного законодательства? Совсем никакого. Мы больше не ставим перед Вашингтоном таких задач. Там больше нет места нашим ходатайствам. Такова нынешняя ситуация.

Некоторые спрашивали: «Допустим, выйдет новый законопроект. Разве мы не можем послать протест против него, пойти и требовать слушания по этому вопросу?» На чем мы будем основывать свои доводы? Из чего будет исходить наш протест? Из того, что он противоречит Конституции? Но в этой сфере Конституция уже была отвергнута; и нас бы встретили словами, что этот вопрос уже обсуждался, что он соответствует конституционным нормам. Это было объявлено публично. И если этот закон принимается как соответствующий Конституции, за этим следует все остальное. Когда я озвучил идею о том, что Конгресс мог ошибиться на основании недостоверных данных, предоставленных ему, мне на это ответили: «Ваш довод является непочтительным для Конгресса».

Эйфилд: Допустим, что другой национальный законопроект о воскресном дне будет представлен другому комитету, может быть, тот комитет прислушается к доводам, основанным на Конституции?

Джоунс: Допустим, что прислушается, но какое это имеет значение? Конституция уже попрана. Принятый закон является антиконституционным. Воскресный закон полностью противоречит Конституции. Но все уже сделано. Какую силу будут иметь доводы против любого другого законопроекта о воскресном дне, основанные на несоответствии этого закона Конституции? Какой в этом смысл? Смысла вообще нет.

Итак, братья, вы можете видеть, что все изменилось. Вот о чем я хочу, чтобы вы задумались: о том, что ситуация изменилась. У нас отнято основание, единственное основание, на которое мы могли ссылаться, то есть Конституция. У нас было право обращаться к правительству на этом основании, потому что Конституция является Божьей идеей в управлении. Принцип правления Соединенных Штатов – это Божья идея для системы правления. Когда мы придерживались Конституции и изложенных в ней принципов, являющихся воплощением замыслов Бога, как верной идеи, то это было как раз тем, что мы должны были делать.

Бог дал Конституцию как пример всему миру и как свет всему миру, как верные идеи для управления, и мы имеем право ссылаться на нее. На днях члены Конгресса хотели, чтобы мы привели доводы против закрытия ярмарки в воскресенье. Вы понимаете, что мы не могли этого сделать. Более того, мы не можем выступить против закрытия ярмарки в воскресенье по той причине, что воскресенье не является субботним днем четвертой заповеди; мы не можем выступить против закрытия ярмарки, потому что оспаривать это означало бы просто допустить и признать, что Конгресс справедливо внес четвертую заповедь в законодательство; и что, если бы субботу признали днем, о котором говорится в четвертой заповеди, то нам нечего было бы сказать. Но у нас есть множество возражений против принятого закона. Вступить в спор означало бы отказаться от сказанного нами ранее. Следовательно, мы не смогли бы далее основывать свою позицию на Конституции. Не допустив нас к участию в обсуждении, Конгресс лишил страну Конституции. Я всегда говорю, что у нас отличное окружение, ибо будучи отстранены Комитетом от всяческих споров, основанных на Конституции, мы находимся в великолепной компании, в компании Конституции Соединенных Штатов, и для того, чтобы избавиться от нас, им пришлось отвергнуть Конституцию. Конституция – вот то общество, к которому мы принадлежим.

Итак, вывод из всего этого следующий: у нас нет больше таких поручений к Вашингтону, какие были раньше. Конечно, если когда-то в будущем возникнут подобные вопросы, будет хорошо представить наши принципы членам Конгресса, так как мы несем истину всем людям. Но у нас больше нет поводов обращаться туда с петициями или протестами против религиозных законопроектов. {71} Дело сделано. Против чего же мы выступали в той работе, которая теперь осталась в прошлом? Против того, что уже было совершено или против совершения чего-то? – Против того, что еще не совершилось. Почему мы протестовали против принятия закона? Что мы говорили относительно того, к чему приведет его принятие? – Мы говорили, что оно приведет к образованию союза церкви и государства, то есть к созданию образа зверя.

Теперь дело сделано, и больше нет возражений на этот счет. Но все ли наши планы выполнены? Нам больше нечего совершать в мире? Неужели на этом прекратился весь наш труд, и нам больше нечем заняться? – Нет. Наша работа не остановилась. У нас есть дело, но мы не можем дальше совершать его таким образом. В чем же заключается наша задача? – Рассказать о том, что уже сделано. А сделано то, что создан образ зверя. Не ставит ли это нас лицом к лицу с вестью третьего ангела в том виде, как она написана? Не приводит ли это и не приближает ли нас с вами к этой вести, записанной в Слове? Существует только один путь: ответить на содеянное вестью третьего ангела в том виде, как она написана. А написана она так: «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою»… Не является ли произошедшее доказательством того, что образ уже существует, а печать готова к тому, чтобы ее приняли?

Я еже раз говорю, что мы не можем протестовать против принятия закона, потому что он уже принят. Мы не можем пойти в Конгресс и использовать конституционные аргументы против религиозного законопроекта, мы не можем протестовать против создания образа зверя. Мы не можем протестовать против правительства, признающего ложную субботу. Сам Конгресс своим твердым решением установил и поставил лжесубботу на место субботнего дня четвертой заповеди. Такое действие поместило правительство Соединенных Штатов в руки церквей. Оно установило образ зверя как субботу для страны и для всего мира и поставило ее на место субботнего дня четвертой заповеди, что ясно выражено в законопроекте.

Что представляло собой папство? Оно было не просто союзом религии и государства, ибо это присутствовало и в язычестве. Папство – это церковь, управляющая государством, церковь, владеющая государством и государственными полномочиями и использующая их для осуществления церковных решений. Очевидным является факт, что мнимые протестантские церкви уверенно держат правительство Соединенных Штатов в своих руках и используют его для того, чтобы церковный указ был действеннее любого другого. Вот для чего они это сделали. Вот что они делают сейчас. Это похоже на папство? Выглядит ли это подобно папству? Да, сэр. Поэтому я вновь говорю, что мы приближаемся к вести третьего ангела. Все факты налицо, и мы все плотнее подходим к своей единственной работе.

Если мы вообще должны иметь какую-то связь с общественными делами, то должны совершать их иначе, чем совершали до сих пор; и единственный способ поддерживать связь с ними – это просто предостерегать людей против принятия или признания правомерности того, что творится.

Мы приблизились к своему единственному делу, и другого пути нет. С этого дня каждый человек, который признает свое участие в деле распространения вести третьего ангела, может нести ее или передавать не иначе, как только в том виде как эта весть звучит: «Кто поклоняется зверю и образу его». Но до 1892 года никто из нас не имел права говорить об этом и предостерегать людей от поклонения образу, потому что образ еще не был сформирован. Мы говорили людям, что он формируется, и что когда сложатся определенные обстоятельства, образ зверя будет сформирован, и тогда предостережением будут слова «Не поклоняйтесь ему». Это было нашей вестью, но больше ей не является. Сейчас мы не можем сказать это Конгрессу. Мы не можем выражать протест против создания образа зверя; уже не можем, ибо дело сделано. Перед нами лишь одна работа. Я снова повторяю, что есть только один выход: проповедовать весть третьего ангела так, как она написана: «Кто поклоняется зверю и образу его»… Но есть одна фраза, которая предшествует этим словам: «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом». Что же это, как не громкий клич вести третьего ангела, начинающийся уже сейчас? Не показывает ли это нам, что громкий клич зазвучит тогда, когда наступит время передать весть так, как она написана? Последние события предоставили нам достаточно возможностей увидеть это. Разве сама весть не говорит о том, что, когда она будет провозглашаться в мире так, как записана в Библии, то это и будет громким кличем? Ибо эта весть шествует именно так, сопровождаемая громким голосом.

Теперь другая мысль. В скольких странах на земле, кроме нашей, до сих пор не было союза религии и государства? – Он был везде. Сколько вообще существует стран, в которых не было бы этого союза? – Нет ни одной. Но союз религии и государства, объединение церкви и государства – это сатанинский способ действия. Язычество было дьявольским проявлением, как и папство. И что же мы теперь наблюдаем в собственной стране? – Образ папства.

Какое орудие использовал сатана в войне против церкви Божьей, когда родился Христос? – Язычество. С помощью какого орудия он воевал против церкви в пустыне? – С помощью папства. {72} С помощью какого орудия он ведет войну против остатка? – С помощью образа папства? Прочитайте Откр. 12. Но до сих пор образ не был сформирован. Он сформировался сейчас. До сих пор правительство Соединенных Штатов не было в его руках, чтобы действовать против истины Божьей. Сейчас оно там. Сколько же сильных и великих мира сего сатана держит в своих руках, чтобы действовать против церкви и субботы Божьей? Всех. Не так ли?

Теперь многолетний христианский опыт обязывает нас с вами отстаивать субботу Господню. Мы призваны к этому. Но сейчас нашей работе противостоит каждая крупица власти, известная этой земле, а возглавляет противостояние сатана, который распоряжается этой властью. Тогда не встречаемся ли мы лицом к лицу с таким фактом: что с такой же уверенностью, с какой мы отстаиваем нашу верность субботе Господней, нам придется защищать ее перед лицом всей власти, которая только известна земле? Не следует ли из этого, что для того, чтобы мы могли отстаивать нашу верность, с нами должна быть сила, превосходящая всю власть, известную этой земле? Может ли человек сам по себе успешно противостоять всей земной власти? Нет, сэр. Что ж, тогда не приходим ли мы к тому, что на нашей стороне должна действовать сила, превосходящая всю вместе взятую силу земли? Разве не пришло время для того, чтобы ангел, имеющий великую власть, спустился с неба? Этот ангел спускается и присоединяет свой голос к голосу второго ангела, издавая громкий клич. Следовательно, мы сейчас живем в то самое время, когда спустился ангел, имеющий великую власть, и нам не нужно бояться. Пусть даже вся земная власть будет против субботы Господней и против нас, потому что мы отстаиваем ее, власть Бога дана каждому, кто будет верен Ему.

Не является ли весть, которую Спаситель дал Своим ученикам в точности той же вестью, которая дана нам? Они должны были идти по всему миру и проповедовать евангелие каждой твари. Это наша весть. Вечное евангелие, которое должно быть проповедано «всякому племени и колену, и языку и народу» (Откр.14:6). Речь идет об одном и том же. Господь сказал им: «Дана мне всякая власть на небе и на земле». Из этих слов мы видим, что Иисус Христос имеет власть на земле, которая превосходит все земные власти. Итак, если бы только Иисус был на земле и жил на земле как когда-то раньше, у Него было бы больше власти, чем у любого из нас? – Нет. {73} Но церковь хотела заставить людей соблюдать воскресенье вместо субботы Господней. Церковь-отступница хотела, чтобы воскресенье соблюдалось вместо субботы Господней, чтобы люди признавали этот день и праздновали его вместо субботнего дня. Она не могла сделать это самостоятельно. Что же она тогда предприняла, чтобы достичь своей цели? Она завладела земной властью. Она захватила власть государства. Какую власть в мире имело в то время правительство, к которому обратилась церковь? Римская империя была в то время мировой державой; так что церковь завладела всей властью мира и тем самым заставила людей принять воскресенье вместо субботы Господней. Не по этой ли причине церковь смогла окончательно изменить субботу Господню на воскресенье? Что это было, если не лишение закона Божьего силы? Церковь захватила печать закона, самое сердце закона, являющего Божий характер; печать, показывающую, Кем является Господь, – Церковь силой убрала ее и поставила на ее месте свой собственный знак. Что это, как не вытеснение Бога из умов людей всего мира? Завладев властью, Церковь преуспела в достижении своей цели лишить силы закон Божий. Вот кто был зверем. Действия Церкви породили зверя. Все эти годы мы проповедовали о том, что папство отменило закон Божий. И это верно. Теперь давайте вернемся к нашему времени и к тому вопросу, который стоит перед нами. Не соблюдали ли протестантские церкви воскресенье в течение длительного времени? Не отвергали ли они долгое время соблюдение субботы Господней? Но они не могли никого заставить соблюдать воскресенье вместо субботы, о которой сказано в четвертой заповеди. Отчасти верно то, что они могли навязывать соблюдение воскресенья в отдельных штатах. Но мы знаем, и все представители церквей сами это признают, что все усилия изменить государственные законы в этом направлении почти полностью были сведены на нет тем фактом, что национальное правительство было против этого. Мы знаем, что одной из главных целей рьяных попыток религиозных деятелей сделать национальное правительство приверженцами воскресенья, было принятие выгодных церквям государственных законов. Затем для того, чтобы осуществить свою цель в возвышении воскресенья над субботой Господней, эти мнимые протестантские церкви должны были захватить правительство Соединенных Штатов и его власть подобно тому, как в прошлом отступившая церковь захватила власть римского правительства. Теперь власть находится в руках церквей. И постановление, принятое с целью заполучить ее, было направлено на то, чтобы убрать с дороги субботу четвертую заповедь и заменить ее воскресеньем. Не был ли аннулирован этим постановлением закон Божий? Принятие этого законопроекта породило зверя! Что это? – Это образ. Не пришло ли время для того, чтобы весть третьего ангела прозвучала в том виде, в каком она написана? «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою».

И Господь тоже послал нам слово именно сейчас. «Время Господу действовать» Почему? Потому что «закон Твой разорили» (Пс.118:126). Не являются ли эти слова молитвой, которую Бог вложил в наши уста в это время? Вы возносите ее? Живете ли вы день за днем и час за часом в присутствии того внушающего страх факта, что пришло время действовать Самому Богу, если истина Его должна быть вскоре явлена всему миру? Это действительно устрашающий факт, это действительно тревожное положение. Оно подводит нас к такому уровню посвящения, о каком никто из нас раньше не мечтал; к такому посвящению, такой преданности, которая удержит нас в Божьем присутствии с внушающей страх мыслью: «Время Господу действовать: закон Твой разорили».

Что это, если не признание и признание истинное: «Господи, что мы можем сделать? Вся земная власть против нас. Что мы можем сделать против этого великого общества?» Не является ли нашей молитвой сейчас эта молитва Иосафата: «Боже наш! Ты суди их. Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать, но к Тебе очи наши! И все Иудеи стояли пред лицем Господним, и малые дети их, жены их и сыновья их» (2Пар.20:12,13).

Что Иоиль советует нам делать сейчас? «Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?" (Иоиль 2:16,17).

Мы дали обещание пред Господом и перед миром в том, что зависим от Бога, что Он любит Свой народ; что Он проявляет Себя через тех, чьи сердца стремятся к Нему. Братья, эти устрашающие слова имеют отношение к вести, которая пришла к нам из Австралии. В свидетельстве она озаглавлена «Кризис неминуем». Что в ней сказано? «Должно произойти нечто великое и решающее, и это будет очень скоро. Промедление скомпрометирует характер Бога и Его престол». Братья, своим небрежным, равнодушным отношением мы подвергаем престол Божий опасности. Почему Господь не может действовать? Бог готов. Может, не готовы Божьи работники? Но «промедление скомпрометирует характер Бога и Его престол». Возможно ли, чтобы мы были готовы рисковать честью Божьего престола? {74} Братья, ради Господа и ради Его престола, давайте уйдем с дороги. Давайте уйдем с дороги. Единственный способ не стоять на пути у Бога — это найти убежище в Нем. Это единственный способ не мешать Ему, и это то, к чему Он нас сейчас призывает. Это наша позиция. Бог дал нам молитву. И, если Он Сам дал ее нам, то насколько искренно и доверительно мы можем возносить эту молитву и представать с ней перед Ним! Бог оставил нам молитву, Он дал нам слово: «Время Господу действовать: закон Твой разорили».

И еще. Если нам необходимо что-то, что смогло бы убедить нас в том, что это действительно так, то вот обращение, которое было прочитано в прошлую субботу, слова из последнего письма, пришедшего из Австралии:

«Братья и сестры, пусть сказанное мною пробудит ваше внимание к важности этого времени и значению событий, которые происходят вокруг нас. Я указываю вам на настойчивые действия, которые сейчас предпринимаются для ограничения религиозной свободы. Божий памятник снесен, и на его месте перед всем миром стоит ложная суббота»

Сказано не «будет снесен», а уже «снесен». В свидетельстве, которое пришло прошлой зимой — в это же самое время год назад, — говорилось, что будет предпринята серьезная попытка, чтобы «возвысить ложную субботу». А что сказано теперь? «Божий памятник снесен, и на его месте перед всем миром стоит ложная суббота». Как быстро Божье слово исполняется в наши дни! В одном письме содержится свидетельство о том, что «произойдут» такие-то и такие-то события, а в следующем – что они «уже происходят». Одно письмо приносит слово от Господа о том, что предпринимаются попытки, чтобы «сделать» что-то, а следующая почта приносит слова от Господа о том, что это уже «сделано».

Братья, не должны ли мы стоять подобно солдатам, будучи готовыми немедленно откликнуться на любое Божье слово? Мы не можем медлить ни мгновения. Братья, давайте искать Бога всем сердцем. Не являются ли свидетельства, которые читал на предыдущем занятии брат Прескотт и которые ставят нас лицом к лицу перед мыслью обратиться к Богу с просьбой о Святом Духе, свидетельством в пользу происходящей работы, нашей вести и всего остального, о чем мы говорили?! Не имеет ли ко всему этому непосредственное отношение цитата, которую я приводил вчера вечером? «Тот, кто по ныне происходящим событиям сможет понять, что грядет на нас в ближайшем будущем, не будет больше верить человеческим выдумкам, но почувствует, что Святой Дух должен быть узнан, принят и представлен перед всеми людьми». Теперь я прочитаю это высказывание полностью:

«Божий освященный памятник низвержен, а на его месте пред всем миром установлена ложная суббота. И в то время как силы тьмы возбуждают низменные стихии, Господь Бог небес посылает силу свыше для преодоления критической ситуации, побуждая Своих живых посредников возвысить закон неба. Сейчас, именно сейчас пришло для нас время трудиться в других странах, сейчас, когда Америка, страна религиозной свободы, объединится с папством, угнетая совесть и понуждая сознание людей чтить ложную субботу».

Теперь речь идет не о том, чтобы «установить» ложную субботу, а о том, чтобы чтить ложную субботу, которая уже установлена и предстоит перед миром.

У нас есть еще одна весть, датируемая 30 августа 1882 года. После библейской цитаты из Откр. 3, в ней говорится:

««Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откр.2:5). Избранный народ Божий утратил свою первую любовь. Без нее их исповедание веры не спасет от смерти ни одну душу. Возможно, следует отвлечь внимание от расхождения во мнениях и переключить его на совет Верного Свидетеля. Когда Божий народ смирится перед Ним, каждый лично ища всем сердцем Его Святого Духа, тогда из человеческих уст будет слышно то свидетельство, которое представлено в Писании: «После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его» (Откр.18:1). Лица будут сиять любовью Божьей, а уста, тронутые святым огнем, произнесут: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха»».

Братья, пусть, прежде чем наша встреча и конференция завершатся, эти слова будут сказаны каждым присутствующим в этом здании, на этом мероприятии, в этой церкви. Не сделал ли Бог путь вполне ясным? Разве мы не усматриваем его со всей очевидностью в представленных нам событиях, которые не могут быть сокрыты от нас? Так давайте же откроем наши глаза и наши сердца и попросим Господа войти, полностью властвовать над нами и использовать нас так, как Ему угодно.

 

 

 

"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс

 

(часть 4)

 

{87} Вопрос передан в вышестоящие органы.

Вопрос: - Могут ли Соединенные Штаты отказаться исполнять решение Верховного Суда, ограничивающего национальную конституцию по отношению к религии?

Джоунс: - Нет, сэр. В сущности, Штатам не обязательно это делать. Верховный Суд Америки действует в соответствии с намерениями Штатов. Дело в том, что решение уже принято. В этом вся беда.

Я начну сегодняшнее занятие чтением Откр. 14:9. «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою». Сегодня нет необходимости представлять другие свидетельства для иллюстрации того, что мы находимся в том времени, когда этот стих исполняется, я просто сошлюсь на те вопросы, о которых мы упоминали вчера. Три особых момента, которые были отмечены вчера, вовлекают нас в эти события. Следующее, о чем мы будем говорить, — это предостережение, которое мы должны донести миру. Ни один человек не может передавать весть третьего ангела, не излагая его в точности, как написано. Но каковы последствия пренебрежения вестью, данной в этом стихе? - Цельное вино ярости Божьей. Тогда что же далее следует за этим? Я имею в виду в исполнении этого пророчества? Чего мы ждем дальше? [Зал: «Ярость Божью!»] Да.

Теперь мы подошли к громкому кличу, не так ли? Эта часть пророчества осуществилась. Мы приблизились к образу зверя, то есть эта часть пророчества также реализовалась - значит пророчество исполнилось. Разумеется, многие действия и проявления образа зверя станут осуществлением пророчества в виде преследований, обманчивых чудес и т. д. - но все это просто последствия того, что созданный образ зверя вступил в силу и действует. Сейчас нам не следует ожидать каких-то больших, заметных и необыкновенных перемен в законодательстве или правительстве, чтобы исполнилось пророчество, потому что образ сформирован. Эта часть пророчества исполнилась. То, что будет в будущем в законодательстве, будущие споры и разногласия, учинение массовых беспорядков и борьба с тем бедствием, которое наступит, - это просто неизбежный итог и последствие создания образа зверя. {88} Тогда что же будет следующим событием согласно пророчеству, исследуемому нами? Откр.14:9, 10. [Зал: «Ярость Божья.»] Да.

Позвольте задать вопрос по-другому, чтобы сделать его более понятным. Воспринимаем ли мы какую-то часть законодательства или какое-то действие нашего правительства как исполнение этого пророчества в связи с созданием образа зверя? Чего мы ждали все время? Мы ждали законопроекта, — чтобы был предпринят какой-то шаг, или что-то было сделано в правительстве или правительством, что привело бы к формированию образа зверя. Вот к чему был прикован наш взгляд все это время. Но сейчас мы все еще ждем этого? [Зал: «Нет, сэр.»] Правильно. Теперь, когда закон принят, разве он не имеет отношения к образу зверя? И с этого времени все события развиваются относительно образа зверя и его действий, есть ли что-то более важное, чем последствия происходящих событий? Разве не это должен сделать образ, не с этого начать, когда сформировался? Все, что происходит с этого времени имеет отношение к образу зверя и принятию закона; какой следующий важный момент содержится в словах вести? [Зал: «Семь последних язв.»] Да. Следующее явление, сопровождающее деятельность образа в этом пророчестве, - это семь последних язв.

Теперь соединим эти три момента вместе. Мы ждали создания образа зверя, затем идут семь последних язв, а после этого следует пришествие Господа. Образ зверя сформировался, не так ли? Пришествие Господа - событие будущего, не правда ли? Но семь последних язв находятся между ними. Тогда, что является следующим важным, выдающимся явлением в истории нашего мира, человечества и спасения? - Семь последних язв. Эти события заставляют нас серьезно задуматься о том, где (в пророчестве) мы живем сейчас, не так ли? Это заставляет нас также серьезно задуматься над тем, как мы живем сейчас.

Человек из зала: Необходимо ли вносить поправку в Конституцию?

Джоунс: Конституция — ничто! У нас больше нет Конституции. Ее отвергли. Ее полностью убрали с пути. Мы больше не можем ей пользоваться. Что поправка может изменить в том, что уже сделано? Разве вы не видите, что Конституцию стараются не замечать? Чего можно добиться поправкой?

Но мысль, которой я хочу поделиться сейчас с вами, заключается в том, что следующим великим и знаменательным событием в истории нашего мира и в деле спасения, является то, о чем говорится в уже рассматриваемом нами тексте. Эта событие ясно показано здесь. Взгляните на него еще раз. Мы должны передать это предостережение миру: - «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою». Вот предупреждение, которое мы должны передать миру. Почему дано такое предостережение? [Зал: Причиной является «вино ярости Божьей.»] Что же такое вино ярости Божьей? [Зал: «Семь последних язв»] Откр. 15:1. Не становится ли очевидным, что семь последних язв являются следующим событием после предупреждения; и что предупреждение закончится этими семью язвами? Мы теперь находимся там, где это предупреждение начинает звучать громким голосом, выраженное подлинными словами. Не случится ли так, что начавшиеся события и работа, предстоящая нам, закончится тем, что мы лицом к лицу столкнемся с последними семью язвами? [Зал: «Да, сэр.»] Когда закончится дело предупреждения, где мы окажемся? [Зал: «При излитии язв.»]

Вы уверены, что это так? Вы убеждены, что семь последних язв — событие, происходящее после того, как мы донесем предостережение миру? [Зал: «Да, сэр.»] Но не будет ли противоестественным нести такое предупреждение на фоне язв, которые должны излиться на тех, кого мы будем предостерегать? И мы сами должны быть верны той вести, которую несем, если хотим быть спасены во время излития язв, о которых говорит весть? Кто будет спасен в то время? - Те, кто имеют «сень Всемогущего», распростертую над ними. И об этом защитном покрове пророк Исайя сказал: «Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством» (Ис.61:10). Вот покрывало (укрытие), которое Бог раскинул над Своим народом, защищающее всех от ярости Божьей сейчас и навсегда. У вас есть одежда праведности?

Теперь еще одна мысль. Мы живем при наступлении еще одного устрашающего явления: если весть, которую мы сейчас должны нести, не принимается, а она сопровождается страшными последствиями, происходящими во время излития вина ярости Божьей, значит, когда проповедь вести завершится, ее сменит ярость Божья. Я говорю, что мы живем в преддверии этого события. И работа, которая должна поставить всех перед этим фактом, согласно записанной вести, теперь началась.

Отсюда вопрос: не придаст ли такая работа реформе здоровья силу, которой ей не хватает? Когда народу Божьему была дана реформа здоровья, ее охарактеризовали как нечто необходимое людям для переселения. Именно в этом и заключается ее значение. Главный и важный момент, который Бог планировал осуществить в реформе здоровья, - это приготовить Свой народ к переселению. Но мы должны пройти через семь последних язв до своего переселения, и если кровь человека будет нечистой и зашлакованной жиром, сможет ли такой человек выдержать это время, когда сам воздух будет заражен пагубой и мором? Конечно, не сможет.

Нам предстоят самые серьезные переживания, не так ли? Мы уже обсудили многие важные и серьезные вопросы. Но братья, гораздо больше вопросов возникнет еще впереди. Мы живем в самый торжественный период времени, который когда-либо был. Давайте рассмотрим его.

Обратимся к тем вопросам, которые уже рассматривались на предыдущих занятиях: проникновенные мысли и торжественные опыты в нашем религиозном вероисповедании, с которыми мы столкнулись лицом к лицу. Я хочу спросить, возможно ли кому-то из живущих на земле пережить эти опыты во всей полноте без Иисуса Христа? Я бы хотел, чтобы кто-нибудь рассказал. [Зал: «Мы не можем иметь таких опытов.»] Конечно, мы не можем пережить их без Христа. Тогда, собратья, давайте способствовать тому, чтобы Он пришел во всей Своей полноте как можно скорее. Мы нуждаемся в Нем каждую минуту, и каждое последующее занятие все больше и больше показывает нашу нужду в Нем.

Есть еще два момента, которые я хочу обсудить сегодня, поэтому мы просто схематически изобразим то, что представляет собой следующий урок о язвах.

Когда изливается первая язва, она изливается на людей, «имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его» (Откр.16:1,2) — именно тех людей, кому дано предупреждение вести. {89} Затем язвы следуют одна за другой в непрерывной последовательности до шестой, при которой бесовские духи «выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр.16:14-16). Эта битва происходит, когда приходит Спаситель, ибо «и увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Откр.19:19,20). И в это время седьмой ангел выливает свою чашу на воздух, и звучит великий голос из храма небесного, исходящий от престола: «Совершилось. И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И всякий остров убежал, и гор не стало; И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (Откр.16:17, 18, 20; 6:14). И зверя и его образ «Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2Фесс.2:8). А также и остаток нечестивого мира, который не погиб в битве Армаггедон: «а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его» (Откр.19:21). Меч Сидящего на коне — это блеск и великолепие пришествия Господа. Тогда события, которые прямо и неразрывно связаны с концом мира, последуют за работой (проповеди), в которую мы сейчас полностью вовлечены (shut up). Теперь это реальность.

Братья, вы верите, что последняя седьмая язва непременно свершится также, как свершился образ зверя? [Зал: «Да, сэр»]. Правда? [«Да.»] Итак, мы ждали образ, в котором придет зверь. Он уже пришел. А теперь чего мы ожидаем? - Семь последних язв. Вы верите, что конец нашего мира непременно наступит по прошествии семи последних язв, и это произойдет также, как произошло создание образа зверя? [Зал: «Да.»] Вы верите, что конец мира придет, когда наступит седьмая язва? [Зал: «Да.»] Тогда, братья, эти события уже сейчас имеют значение для нас.

Мы пока оставим этот вопрос и обратимся к другому, относящемуся к нашему правительству и к тем последствиям, которые непременно и возможно являются только результатом принятого правительством закона, то есть последствия деятельности самого правительства.

Давайте начнем с книги Деяний апостолов 17:26, 27. Павел обращает внимание народа Божьего и говорит: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию». Затем Бог поселил род людской, чтобы они жили на земле, и определил пределы обитания этого рода и территорию, которую этот род должен занимать. И Он дал время этому роду. Для чего Он это сделал? Следующий текст сообщает: «Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас!» Могли ли они ощутить Его и случайно найти Его? - Нет, случайности не может быть. Если бы они ощущали Его, что тогда? - Они бы нашли Его. Если кто-то ощущает и ищет Бога, он найдет Его.

В четвертой главе книги Даниила мы узнаем, что Бог управляет царством людей и дает его человеку по Своей воле. Божья идея относительно народов заключается в том, чтобы они искали Его. Значит, если народ отвергает Господа, как Он использует его? - Никак. Но отвергнет ли Он народ, если тот ищет Его? - Нет, сэр. {90} Отвергнет ли Он народ, если в нем есть люди, которые ищут Господа? - Не отвергнет. Он не отверг его до потопа. Также Он поступил с людьми в Содоме и Гоморре. Если бы Он смог найти десять человек, которые искали Господа в Содоме и Гоморре, то не уничтожил бы эти города. Но Бог не смог найти их.

Когда Он давал обетование Аврааму, то сказал: «Знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй; в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась» (Быт.15:13-16). Установил ли Бог границы их обитания? - Да. Для чего Он это сделал? - Чтобы они искали Господа. До тех пор, пока у них была хоть какая-то возможность для исканий (поиска) Господа, они имели место обитания, куда Бог поселил их. И Всевышний не дал бы землю ни Аврааму, Своему другу, ни потомству Авраама до тех пор, пока на ней жили люди, которые искали Господа. Народ Божий не мог занять ее, потому что мера беззаконий Аморреев еще не наполнилась. Но когда мера их беззаконий наполнилась, от них больше не было пользы.

Если Господь установил, чтобы люди на земле искали Господа, и если они не ищут, какой смысл оставлять их и дальше на земле? Позволить им дальше оставаться (жить) на земле означало бы только навсегда сохранить беззакония, ибо никакой пользы от них не было. Поэтому Господь привел Свой народ в ту землю и изгнал аморреев. Он повелел Своему народу не повторять поступки изгнанной нации, чтобы земля не извергла их подобно аммореям. Но Божий народ сделал именно то, что Бог сказал не делать (запретил). Тогда земля была освобождена от людей, и Господь надолго отдал их в руки Вавилона.

Бог воздвиг царство Вавилона с определенной целью, установив границы его обитания. Для чего? Для того, чтобы люди искали Господа. В свое время Навуходоносор искал Господа и провозгласил славу, честь и существование Господа всем народам земли. Вы помните то воззвание, которое он произнес в 4 главе книги Даниила: «Угодно мне возвестить вам, что Всевышний сделал для меня». И он рассказывает свой опыт. Давайте прочитаем как далеко простирается его обращение: -

«Навуходоносор царь всем народам, племенам и языкам, живущим. Знамения и чудеса, какие совершил надо мною Всевышний Бог, угодно мне возвестить вам. Как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Царство Его - царство вечное, и владычество Его - в роды и роды».

Господь сказал Навуходоносору, что до определенного времени, установленного для его земли, дает ему все окружающие земли и народы, и повелевает служить Себе; повеление относилось также к царскому сыну и сыну сына (т. е. внуку), что же должно произойти по истечении этого времени? Многие из этих народов начали служить себе. Вместе с границей обитания Бог назначил предопределенные времена; поэтому, когда истекло время для той земли, многие народы Вавилона стали служить себе. Навуходоносора сменил его сын, а затем внук. Вступив на престол вместо Валтасара, ищущего и почитающего Господа, он взял сосуды из дома Господня и использовал их в своих развратных пиршествах, тем самым полностью отвернувшись от Бога. Какая была польза для Господа от него и его народа? Бог в нем больше не нуждался. В тот же самый час появилась кисть руки человеческой и написала на стене перед царем. Значение написанных слов было следующим: «Исчислил Бог царство твое и положил конец ему;

ты взвешен на весах и найден очень легким; разделено царство твое и дано Мидянам и Персам».

Таким образом, Господь вводит в действие (или выводит на сцену) Мидян и Персов. Как вы думаете, они тоже искали Господа?

Бог назвал Кира по имени до того, как тот проявил себя и возвысился. Кир тогда не знал Господа. Господь сказал: «Я назвал тебя по имени, хотя ты не знал Меня». Но Кир нашел Господа и провозгласил Его имя всем народам. Божий пророк в Вавилоне донес Слово Божье Киру, и затем посмотрите, что сделал Кир. Первая глава книги Ездры, с первого по третий стихи:

«В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно: так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, - да будет Бог его с ним, - и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме». Кир нашел Господа и провозгласил Его всем народам земли. Это совершилось еще до того, как Кир пришел к власти. Затем Дарий был преемником Валтасара. Мы читаем в книге Даниила 6:26, 27 о том, что сделал Дарий: «Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. {91} Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов".

Это величественное провозглашение о Боге, Его славе и силе. Оно звучит также, как слова самого пророка Даниила. Итак, Мидяне и Персы искали Господа и нашли Его. Но обратимся к 11 главе книги Даниила и прочитаем: «Итак я [то есть ангел Гавриил] с первого года Дария Мидянина стал ему подпорою и подкреплением. Теперь возвещу тебе истину: вот, еще три царя восстанут в Персии; потом четвертый превзойдет всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого. И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью, и будет действовать по своей воле.

Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным.»

Это Греция. Теперь прочитаем Дан. 10:20 «И он [Гавриил] сказал: "знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции.»

Ангел оставался на персидской земле столько, сколько смог выдержать, и когда ее жители зашли слишком далеко и перестали искать Господа, ангел исчез, а когда исчез ангел, Персии тоже не стало. И появилась Греция. А для чего Господь воздвиг Грецию? Чтобы они могли искать Господа. Теперь прочитаем отрывок из восьмой главы, стихи 21-23: -

«А козел косматый - царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь; он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это - четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою. Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве».

Итак вы видите, что духовное падение народа каждый раз происходит из-за того, что мера беззакония наполняется; а мера беззакония наполняется, когда они противятся Господу. И в конце концов, после достижения полноты этой меры появляется другой царь. Таким образом, вы можете видеть, что философия всего вопроса содержится в стихе, говорящем о том, что Бог устанавливает народы, чтобы они искали Господа, а когда они отказываются исполнять это повеление и отворачиваются от Него, следующее, что происходит: этот народ погибает (покидает мир). К этому больше нечего добавить.

Народом, который следовал после Греции, был Рим. Христос жил на земле во дни Рима; и несмотря на чудовищную безнравственность Римского государства, евангелие Христа проповедовалось ему. А после этого, отступническая церковь открыто признала евангелие Христа не духовной, а внешней и показной формой (религиозности) и захватила власть римского правительства, чтобы заставить людей признать римскую религию и не повиноваться Господу. Что же стало с римским правительством после этого? Оно исчезло с лица земли.

Правительство было безнравственным во времена Тиберия, во времена Клавдия и Нерона, однако Бог проповедовал евангелие Риму и привел множество душ к свету и познанию Его евангелия. Даже самому Нерону евангелие было дважды проповедано апостолом Павлом и была открыта радость небес. Но когда его исказили, и оно стало лишь прикрытием для одобрения безбожия, когда вместо того, чтобы действительно искать Господа, они извратили сами средства, предложенные Богом для спасения, то что мог сделать Господь для таких людей? Евангелие является единственным средством, которое есть у Бога для спасения человека. Но когда евангелие используется просто как личина (или маска) для безнравственности, то есть ли у Господа возможность спасти человека, относящегося к евангелию таким образом? Такого человека вообще ничто не трогает и не волнует.

Когда отступническая церковь стала совершать такие деяния в Римской империи, могло ли такое государство устоять? Оно должно было исчезнуть с лица земли. В настоящее время наш народ поглощен такого же рода беззаконием. Это отступничество. Церкви отвернулись от Бога и завладели властью нашего правительства. Оно продалось им; и теперь вынуждает людей бесчестить Бога. Значит, что дальше случится с нашим народом? [Зал: «Уничтожение.»] Да, но прежде чем Господь ниспровергнет народ, Он пошлет весть всякому, кто спасется. Что это за весть?

[Зал: «Весть третьего ангела.»] Да. В связи с этим не сталкиваемся ли мы опять (лицом к лицу) с тем фактом, что весть третьего ангела в том виде, в каком записана, является единственной вестью, данной на земле; и что она должна быть передана для спасения людей от гибели, нависшей над нашим обреченным народом, который был прельщен и пленен отступнической мнимой протестантской церковью?

Значит следующим событием будет конец мира. Разве мы не правы, говоря о том, что должны проповедовать; и проповедовать настойчиво, увлеченно и заинтересованно, ежедневно и ежечасно, рассказывая о тех событиях, которые приближают конец мира? Что мешает нам, братья, помочь людям мира увидеть эти события? Что мешает нам показать людям то, что стало с народами, которые уже исчезли? Что препятствует нам открыть суетным людям то, что уже произошло объединение церкви и государства; что церковь завладела правительством Соединенных Штатов? Разве трудно людям понять это? {92} Я скажу вам, собратья, что когда мы пойдем с силой Божьей и представим всем живущим точные факты и обстоятельства, происходящие в реальности, когда расскажем как справиться с этими обстоятельствами, то они начнут задумываться.

Братья, в простом объяснении содержится больше силы, больше убеждающей и двигающей силы, чем в большой массе доказательств, если это объяснение произносится с верой в Бога, и людям точно раскрываются последствия происходящих событий. Мы с вами будем нести весть в обстоятельствах, открытых взору всех людей, будем привлекать внимание к происходящим событиям и показывать что будет в будущем. В страхе Божьем, Его благодатью и силой, дарованной нам, мы также будем говорить им о реалиях, которые грядут. Расскажите им с помощью уже существующих фактов, со всей серьезностью и посвящением Богу, покажите им, что мы сами верим этим событиям, - все это будет более убедительным, чем огромная масса доказательств по доктринальным вопросам. Давайте именно так проповедовать весть сегодня.

Теперь другая мысль. В прошлом у Бога в мире была церковь и народ, не так ли? Именно в ту церковь и к тому народу пришел Христос. Он проповедовал евангелие Бога, раскрывая его живые принципы: тайну Божью, взаимоотношения Бога с людьми, Бога во плоти, Бога в людях, являющего надежду славы. Иисус показал все это людям, но они не приняли евангелие и отвергли Его. Первосвященники обвинили Христа в богохульстве на суде у Понтия Пилата, замыслив убить Его, но Пилат не мог рассматривать законное обвинение в богохульстве, потому что это было преступлением только против еврейского закона. Поэтому он сказал: «Возьмите Его и судите в соответствии со своим законом». Иудеи отвечали: «Мы имеем закон, и по нашему закону Он должен умереть.» Но они не могли предать Его смерти без указа, изданного Римской империей. Правитель спросил: «Что мне сделать с Ним?». Они закричали: «Распни Его.» Пилат: «Царя ли вашего распну?» Первосвященники в ответ: «Нет у нас царя кроме кесаря.»

Разве этими словами они не отвергли Господа окончательно и не объединились с Кесарем? Они вынуждены были объединиться с Кесарем, чтобы действовать против истины Божьей, так как без этого (иначе) они действовать не могли. Когда они отвернулись и сознательно отвергли Бога, желая быть с Кесарем, они соединились с земной властью вопреки власти Божьей, в итоге, что еще мог Господь совершить для них, как для народа, церкви, нации? Ничего. Были отдельные люди в народе и в церкви, которые боялись Бога и не участвовали в этом; но типичные представители нации, и представители церкви распяли Христа. Они объединились сами, объединили народ и церковь с Кесарем, но отвернулись от Бога. После этого Господь ничего больше не мог сделать для них как для церкви и нации. Возможно, все, что Он мог сделать до их полной и необратимой гибели, которая стерла их с лица земли, - это призвать тех людей, которые приняли Его. С этой целью Он послал Свою весть, Свое евангелие и было много таких, которые вышли из отступнической церкви к познанию Бога. Он призвал народ выйти ради Своего имени. Посредством евангелия, которое Христос послал в отступническую церковь того времени, были собраны люди, которые должны были спастись, и тогда Он дал им предупреждение о том, что они должны спасаться бегством, когда весь союз разрушится.

Затем последовало продолжение проповеди евангелия; но есть еще ряд пророчеств: «тайна беззакония уже в действии»; «из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою». В Послании к Римлянам 1:8 сказано, что подлинная вера церкви в Риме «возвещалась во всем мире». И поэтому, когда церковь (встала на путь) пошла путем отступления, этим она стала известна во всем мире. Отступническая церковь была против субботы Господней, поэтому приняла решение уничтожить ее, а вместо нее установить ложную субботу, но поскольку не могла исполнить это сама (самостоятельно), то что ей пришлось сделать? Для того, чтобы это сделать, она вынуждена была объединиться с Кесарем. Подобно иудейской церкви, убравшей с дороги Христа, Господа субботы, отступничество убрало с дороги субботу Господню. Это сделало ее тайной, Вавилоном великим. То есть следующее, что о ней сказано: «И на челе ее написано имя: ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТЬ БЛУДНИЦАМ И МЕРЗОСТЯМ ЗЕМНЫМ». Это говорится о церкви Рима.

Затем наступает реформация; Бог призвал людей выйти из Рима, используя Лютера, и некоторых других реформаторов после него. Но каждая из церквей по примеру матери присоединялась к Кесарю везде, где была такая возможность, за исключением баптистской церкви в Род-Айленде. Все остальные объединились с Кесарем подражая матери; и таким образом, стали ее дочерьми. Затем возникла новая республика, полностью отделившая церковь от государства и разорвавшая все связи и взаимоотношения между ними. Этим она (республика) установила новый порядок, но это всего лишь порядок, предписанный Господом для правительства. Таким образом, своими фундаментальными и конституционными принципами эта нация отрезала (изолировала) все церкви от союза с государством. Так продолжалось до 1892 года. Но в 1892 н. э. мнимые протестантские церкви в Соединенных Штатах последовали примеру первоначального отступничества церкви Рима. И для того, чтобы избавиться от субботы Господней и на ее место вознести лжесубботу, эти церкви соединились с земной властью человеческого царства — Кесарем. Они отвернулись и оставили Господа, присоединившись к другому правителю, отклонили власть Всевышнего, доверившись власти людей и земного правительства. {93} Эти мнимые протестантские церкви Соединенных Штатов отвернулись от Господа и объединились с Кесарем также, как иудейская и римская церковь до них: по той же причине и с той же целью. Что дальше? Несомненно это позволяет им стать дочерьми Вавилона подобно тому, как из-за первого великого отступничества Рим стал Вавилоном-матерью, причем с этим согласились даже они сами. «Католическая церковь - наша Мать», и «Протестантская епископальная церковь - прекрасная дочь прекрасной матери» - вот что недавно опубликовала ведущая пресвитерианская газета в статье, вышедшей из-под пера «Доктора богословия»; и ни один из представителей церквей никогда не отрицал этого, насколько я мог видеть и слышать.

Они говорят о том, что осуществляется в реальности. До нынешнего времени эти церкви не соединялись с земными властями. У них было много недостатков, они совершали много дел, не согласующихся с евангелием, и отступили от Христа. Женщина может оставить своего мужа, но не соединяться с другим мужчиной, тогда для нее еще остается надежда вернуться к своему мужу. Но когда она соединяется с другим мужчиной, что тогда? - Она уходит навсегда, действительно становясь прелюбодейкой, и уже не может вернуться. До 1892 года они отступали от Христа, но не соединялись ни с кем. В упомянутом году они умышленно соединились с правительством Соединенных Штатов и завладели властью нашего народа. Они сделали эту власть своим мужем, своей независимостью и источником поддержки вместо Господа. Не являются ли эти церкви истинно отступническими как и сама папская церковь, поступавшая подобным образом? Не является ли Вавилон матерью и дочерьми вместе Матерью чего она является? - «Мать блудницам и мерзостям земным» (Откр. 17:4, 5), поэтому сами церкви являются дочерьми, - это было сказано о них, и никто с этим не спорил.

Что следует дальше? «После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее.»

Посмотрите на седьмую язву. «Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его.»

Значит где мы сейчас на этой линии истории? Что идет за Вавилоном? Суд Божий. Тогда благодаря прямой проповеди вести, следующее ожидаемое событие — семь последних язв, грядущих после того, как наша работа в этом направлении состоится (завершится).

Если проследить в истории Божьи отношения с народами, то наш народ сегодня находится именно там, где находились другие народы мира, когда они отвернулись от Бога и отказались искать Его дальше. Мы знаем, что с ними случилось. И бесспорно, как пришла гибель на эти народы, такое же уничтожение ожидает нашу нацию. А влияние нашего народа распространяется по всему миру.

Следовательно, когда гибель постигнет наш народ, она охватит также и весь мир. Когда церкви, которые должны призывать людей и народы искать Господа, последовали примеру отступничества, оставили Господа и научили людей зависеть от земной власти, тогда какая еще польза от них в мире? Никакой. Значит что нависло над церквями? Лишь уничтожение судом Божьим. Но в них есть еще народ Божий, и перед окончательным падением и гибелью Бог призовет их выйти. А то, что будет призывом для их выхода, и есть весть третьего ангела или громкий клич вести третьего ангела. Где мы находимся, братья? Мы — в громком кличе. О, тогда пусть этот громкий клич будет слышен.

Еще три штриха таких же отчетливых, как три вчерашних, вовлекающих нас в проповедь третьей ангельской вести, как она написана.

Я зачитаю отрывок, наиболее точно перекликающийся с тем, который мы читали вчера:

«Когда народ Божий смирит свои души перед Ним, лично и всем сердцем ища Его Святого Духа, тогда будет слышаться такое свидетельство, произносимое человеческими устами, какое представлено в Писании: «После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.»

Теперь прочитаем еще один, который прямо связан с предыдущим:

«Иисус страстно желает предоставить небесный дар в огромной мере Своему народу. {94} Молитвы об исполнении этого обещания возносятся Богу ежедневно, и ни одна из молитв, произнесенная с верой, не пропускается. [Молитвы об этом возносятся каждый день. Есть ли ваши молитвы среди них?] Христос, вознесся, освобождая узников из плена, и дал дары людям. Когда после вознесения Христа, подобно порыву сильного ветра сошел обещанный Святой Дух, наполнивший всю горницу, где были собраны ученики, то каким был результат? Тысячи обращались за один день. Мы изучали и ожидали, что ангел должен сойти с небес, чтобы земля осветилась от славы его. Когда это произойдет, мы увидим жатву душ подобное тому, которое свидетельствовало однажды о Пятидесятнице.

«Но этот ангел несет не ласковую, спокойную весть, а слова, предназначенные тронуть сердца людей до самых глубин. Этот ангел изображен кричащим громким голосом, говоря: «Пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице». «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее». Являемся ли мы, люди, на самом деле участниками, сотрудничающими с Богом в осуществлении того, чтобы весть могущественного ангела, который должен осветить землю своей славой, звучала?»

Где мы? В громком кличе вести третьего ангела. Эта ангельская весть должна звучать, чтобы призвать народ Божий выйти из Вавилона. Но ангел сходит, имея великую силу. Не встречаемся ли мы лицом к лицу с необходимостью обладать в этой силе, чтобы быть наделенными (другой) силой свыше, принесенной Божьим Святым Духом? Не это ли происходит сейчас? [Зал: «Да»] Тогда, братья, давайте останемся в нем (в смысле в этом времени, участниками событий этого времени). Давайте останемся, прося об этой силе и находясь в полной зависимости от нее, когда она сойдет. 

 

 

"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс

 

(часть 5)

 

{108} Я вижу, что некоторых начинает смущать невыполнение тех решений, которые мы приняли на первой встрече; или же они не готовы согласиться с ними. Вы знаете, что на первой нашей встрече мы договорились придерживаться текста Писания и передавать этот текст в точности: «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать». Те, кто, возможно, присоединились к нам с самого начала наших занятий и те, кто не совсем помнят содержание текста, начинают говорить следующее: «Все, что вы излагаете, просто; но я не понимаю как это будет соответствовать» решениям, которые мы приняли ранее.

Пусть это вас нисколько не пугает. Если эти слова - просты, а именно такими их считают, тогда прислушайтесь к ним. Если они новы, - не пытайтесь влить молодое вино в ветхие мехи. Всем тем, кто считает эти слова новшеством, я повторяю: «Не пытайтесь влить молодое вино в ветхие мехи. Вам не удастся сделать это. Не зацикливайтесь на тех представлениях, которые были у вас раньше. Я говорю это не случайно, потому что знаю о чем говорю и не только об этом. Если раньше у вас было правильное понимание, то оно будет согласовываться с принятыми решениями; а если не было такого понимания, то и согласованности не может быть. Давайте вместе рассмотрим эти факты». Представлял ли я вам факты, которые не существуют в реальности? [Публика: «Нет»].

Все, что мы изучаем на этой неделе, касается (вертится вокруг) одного текста, с которого мы начали наше исследование. Произойдет много других событий, упомянутых в тексте, которые мы еще не рассмотрели; но на этой неделе мы продолжим изучение этого текста: «Люди, которые увидят (поймут), что вскоре должно произойти с нами из-за совершенного на наших глазах компромисса, больше не будут верить человеческим домыслам (выдумкам) и придут к убеждению, что Святой Дух необходимо признать, принять и явить людям»

 

{109} До настоящего времени мы спокойно жили наблюдая за компромиссом, совершающемся на наших глазах, но в скором будущем должны произойти некоторые события. Давайте изучать то, что у нас есть и максимально использовать эти знания, а остальное совершится само, когда придет время. Сегодня я хочу заняться изучением еще одного вопроса в этом же направлении (из этой же области) — какой компромисс совершается на наших глазах. Я просто обращу ваше внимание на факты, которые можете увидеть вы и все люди на земле, которые регулярно читают о всемирных событиях, описанных в ежедневных газетах мира. Вместе с вами эти факты смогут увидеть все остальные. Мы уже рассматривали на наших занятиях вопрос, связанный с тем, как на наших глазах заключалась сделка, которую никто не мог увидеть? - [Публика: «Нет.»] Что касается грядущих событий, мы можем рассказать о них всем. Люди, конечно, могут не поверить тому, что скоро должно произойти, но они не смогут не увидеть того, что происходит у них на глазах.

 

Четыре года назад, в конце осени мне поручили написать чтения для молитвенной недели на тему «Наша современная репутация и дело». В этой работе я упомянул некоторые идеи, к которым обращался вчера, но сейчас мне бы хотелось обратить ваше внимание на одну особенную мысль, над которой мы сегодня поразмышляем. Вот она: -

 

«При сложившихся обстоятельствах, согласно нашей Конституции, гарантированное всеобщее отделение церкви от государства и как следствие полная религиозная свобода на протяжении ста лет были предупредительным сигналом прогресса для всех народов. Американский принцип прав и свобод людей оказывал непреодолимое влияние на другие народы во всех частях земли. Это подлинный принцип протестантизма, который, говоря вкратце, является принципом, объявленным Христом, касающийся того, что люди должны платить Кесарю только Кесарево, а Богу Божье.

«Вопреки этому принципу папство постоянно утверждает, что ни одно государство (штат) не может существовать без союза с церковью; фактически, существуют только ради (для) материального обеспечения и ради церкви. Верно то, что американский принцип не был принят во всей его четкости каким-то другим народом, но тем не менее не поддается описанию его влияние, освобождающее умы людей от воздействия папской теории. В настоящий момент, когда другие народы, находясь в недоумении, добиваются поддержки Рима, папство использует это своих интересах, чтобы заново подтвердить папскую теорию и заявить, что со стороны властелинов и правителей этот компромисс является признанием того, что папская теория верна.

«Принимая во внимание ситуацию, сложившуюся в настоящее время, фактически только в этом 1888 году, - [Здесь я привел внесеннуюпоправку в Конституцию и государственный законопроект о воскресном дне, которые уже были представлены всей стране по инициативе сенатора Блэйра, и в которых христианство признавалось религией народа, а воскресенье (субботой) днем покоя, затем я сказал следующее:] Когда эти проекты будут приняты, то они окажут неоценимое влияние в пользу папства. А потом скажут, что наш народ, предъявивший права на религиозную свободу и ставший моделью для мирового правления, вынужден отменить то, что должно было стать просвещенным порядком, и вместо этого принять принципы, которые все время отстаивала церковь.

«Кроме того, поскольку для всех государств наш народ является моделью свободы, просвещения и развития, то когда наши принципы будут отменены, когда не будут признаваться права и свободы людей, когда народ вернется опять к принципам папства Средних веков, и для успокоения совести продолжатся гонения, то в ответ на это другие народы одобрят и поддержат требования и власть папства.

«И тогда исполнятся Писания: «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни» (Откр.13:8) Власть вновь будет отдана папству, чтобы вести войну со святыми Божьими, как описывает Писание: «Этот рог вел брань со святыми и превозмогал их, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые» (Дан.7:21,22).

 

Тогда я не нашел этот отрывок, который прочитаю сейчас из труда Шаффа «Церковь и государство». Доктор Филипп Шафф живет в Европе, он родился в Европе и посетил нашу страну уже взрослым человеком; закончил европейские университеты и разбирается в делах Европы лучше, чем кто-либо другой в Соединенных Штатах, приехав сюда и глубоко вникнув в дела Соединенных штатов, он пишет следующее в своей книге «Церковь и государство в Соединенных Штатах», страница 83: -

«В заключении мы должны сделать краткий обзор о влиянии американской системы на зарубежные страны и церкви.

«В нынешнем поколении принцип религиозной свободы и равенства с соответствующим ослаблением союза церкви и государства производит прочный и непреодолимый прогресс среди ведущих народов Европы, этот принцип более или менее воплощен в записанных конституциях....

«Успешное действие принципа религиозной свободы в Соединенных Штатах стимулирует этот прогресс без какого-либо официального вмешательства. Все сторонники принципа добровольности [в поддержку церквей и религии] и разделения церкви и государства в Европе указывают на пример нашей страны как на свой самый веский практический аргумент.»

 

Льюис Джонсон: Мы знаем, что такое положение сложилось в Скандинавии.

Да, это известно во всей Европе. Но то, что мы хотим узнать — сложилась ли такая ситуация в нашей стране; оказывала ли наша страна такое влияние раньше; и хотим увидеть каким будет ее влияние теперь, когда она повернулась на 180 градусов и направляется в другую сторону. Вот утверждение доктора Шаффа относительно принципов папства в связи с Германской империей в 1871 году: -

«Вестфальский договор утвердил равные права двух противостоящих церквей. Но папа не согласился даже с этой ограниченной толерантностью и всегда будет возражать против нее. Папская программа (план) 1864 года осуждает религиозную терпимость (толерантность), проявляемую к восьмидесяти ересям века. Римская церковь не признает никакую другую церковь и не способна делать это последовательно. Она не знает ни географических, ни национальных границ и объединяется вокруг всеобщего центра наместника Бога на земле в Ватикане. Конечно, она должна подчиниться в связи с крайней необходимостью, но совершит это против воли» - с. 91, 92.

Итак, в соответствии с этим вы видите, что принципы папства прямо противоположны принципам Конституции Соединенных Штатов.

{110} Дополнительно я зачитаю несколько отрывков относительно папских принципов из книги Гладстоуна и Шаффа «Рим и новейшие формы в религии», с. 113. Она была объявлена заблуждением и осуждалась папой, который сказал, что -

«Каждый человек свободен принять и открыто признать религию, которую он считает истинной, руководствуясь здравым смыслом»

Это заблуждение, осужденное Римской церковью; но это также — доктрина правительства Соединенных Штатов; то есть доктрина Конституции Соединенных Штатов.

Другое заблуждение, осужденное Римом должно сказать, что -

«Церковь не имеет власти использовать силу, а также прямую или косвенную светскую власть» - с. 115

Это заблуждение, порицаемое католической церковью. Оно является доктриной Конституции соединенных Штатов. К тому же, это фундаментальный принцип правительства Соединенных Штатов, согласно которому церкви не будут иметь отношения к делам правительства.

Еще одно заблуждение, критикуемое папством, заключается в том, чтобы заявить, что «Церковь должна быть отделена от Государства, а Государство от Церкви». - с. 123.

Католической церковью все это воспринимается как заблуждения. Но эти заблуждения выражают сам принцип Конституции Соединенных Штатов, в том виде как его заложили и спланировали составители. Нельзя более ясно показать насколько прямо противоположны принципы папства и принципы Конституции правительства Соединенных Штатов. Я зачитаю еще один отрывок. Это высказывание Папы Льва ХIII в 1891 году о том, что представляет собой авторитет церкви и ее право. Страница 868 книги «Две республики».Он пишет для всего мира об условиях труда и противоречиях между трудом и капиталом, правительством и трудящимися, и т. д., он говорит: -

«Именно церковь провозглашает учения, взятые из евангелия, с помощью которых можно прекратить конфликт или по крайней мере сделать его не таким сильным; церковь использует свои усилия не только для того, чтобы просветить ум, но чтобы с помощью своих правил управлять жизнью и поведением людей; ... и

действует согласно определенного взгляда о том, что для этих целей следует обращаться в должной мере и степени за помощью к закону и государственной власти.»

Это самая последняя доктрина папской церкви, изложенная официально, и как все предыдущие прямо противоположна конституционной доктрине Соединенных Штатов в том виде как она была написана и какой должна была стать, а не какой она стала по замыслу Верховного суда Соединенных Штатов, 29 февраля 1892 г.

То есть влияние, которое оказывало наше правительство на другие народы, должно было увести их от папства и папской доктрины. И как говорит Др. Шафф, это влияние является «постоянным и непреодолимым». Теперь решением Верховного суда от 29 февраля 1892 года и законодательством Конгресса, признающим и устанавливающим воскресенье христианской субботой, правительство Соединенных Штатов ставит все в обратном порядке. Конституция была полностью отвергнута и попрана. Правительство Соединенных Штатов находится сегодня в руках церковной иерархии, которая для того, чтобы достичь своей цели специально взялась за руки (или объединилась) с папством.

А теперь касаясь влияния, которое оказывается этим на народы, позвольте мне прочитать слова из свидетельства, записанного в Бюллетене №1, в начале страницы16. Оно затрагивает тот же вопрос, который мы рассматриваем сегодня, и Господь говорит каковы будут последствия такого полного изменения первоначального порядка вещей в этом правительстве: -

«Когда Америка, страна религиозной свободы объединится с папством, оказывая давление на совесть людей, чтобы принудить их чтить ложную субботу, то народы всех стран на Земле будут убеждены последовать ее примеру.»

Братья, как далеко распространится влияние нашего народа теперь, когда оно поменялось на противоположное? - Оно коснется всех народов на планете. К чему приведет такое измененное влияние? - Оно сформирует образ зверя. Тогда учитывая это обстоятельство, другие опыты, которые были у нас, побуждают нас распространять весть, в точности передавая слова и термины, которыми она выражена, и как далеко она должна распространиться? - До каждой нации, племени, языка и народа. Тогда если наша нация, развернувшись на 180 градусов, поведет все народы Земли по неверному пути, по сути, обратно к принципам папства, значит пришло время, чтобы весть третьего ангела достигла все народы на планете.

Это весть для нашего времени. Вы готовы нести ее? Поскольку она должна распространяться, не побуждает ли она каждого, исповедующего ее, находиться в полной готовности, чтобы идти во все концы земли, когда Бог призовет к этому? Влияние, оказываемое сейчас, должно привести все народы на планете обратно к папству. Задача вести третьего ангела — предостеречь все народы на земле от поклонения папству и образу его, возвращающему нас к папству. Как несомненно то, что влияние достигнет все народы на земле, также бесспорен тот факт, что это предостережение должно достичь все народы на планете. Каждый человек изменяет вере (надежде), которую Бог дал нам в третьей ангельской вести, если он уклоняется от Божьего призыва идти по всей земле, не так ли? Это требует от нас такого посвящения, когда дом, семья, имущество — все отдается в руки Божьи, чтобы позволить Ему призвать и послать нас или использовать те средства, которые мы имеем там, где Он желает и совершать то, что Он изберет для нас. {111} Вы готовы? Не пора ли приготовиться?

К. Л. Бойд: Да, все готовы, брат Джоунс.

Джоунс: Хорошо! Но есть еще кое-что, над чем необходимо подумать.

Сегодня во время разговора с одним братом я был вынужден сказать ему, что сегодняшняя ситуация требует гораздо большего проявления настоящей действующей веры, чем когда-либо раньше. Ибо именно сейчас пора исследовать себя, сказать себе и принять как убедительный, реальный факт, что семь последних язв произойдут очень скоро; мы трудимся, ожидая эти события; пришествие Господа последует за семью последними язвами, которые мы принимаем во внимание в своей работе; и пришествие Господа является концом мира. Для меня заглянуть в себя и поговорить с собой также необходимо — я скажу вам, что это очищает человека. Я обнаружил, что это действует именно так на меня. Все, что я могу сказать, братья, - пусть произойдет очищение. Я не могу уклониться от этого; и не уклонился даже если бы смог. Я не вернулся бы назад к прежнему состоянию, если бы даже был способен на это. Очищение затрагивает самые важные вопросы веры человека; это факт. Братья, пусть осуществляется очищение, пока мы полностью не освободимся от своего «я» и целиком не преобразимся в подобие Иисуса Христа.

«Когда Америка, страна религиозной свободы объединится с папством, оказывая давление на совесть людей, чтобы принудить их чтить ложную субботу, то народы всех стран на Земле будут убеждены последовать ее примеру. Наш народ не отошел от сна, чтобы сделать все, что в его силе, используя все возможные средства, чтобы распространить весть предостережения миру. Необходимо построить новые церкви и организовать новые общины. Пусть свет воссияет всем странам и всем народам.»

Я надеюсь брат Робинсон получит то, к чему он призывал: усилить работу в Лондоне; а также сестра Уайт, призывающая к строительству церкви в Австралии; и брат Чадвик, вместе со всеми остальными обретут все, к чему призывали. Как долго наше имущество будет полезным и пригодным для каких-нибудь целей; если семь последних язв скоро изольются? Какова будет ее стоимость? Какую пользу оно принесет, когда изольются семь последних язв? Какая от него польза?

Но вот в чем дело. Когда мы говорим с твердым убеждением и стоим перед фактом, что семь последних язв действительно скоро наступят, и Господь придет сразу после их завершения, - пора изменить саму суть (наиболее важные моменты) нашей веры. Пора выявить то, что в нас. Если человек имеет твердую уверенность в вести, это поможет ему раскрыть ее.

И будет множество средств. Я нисколько не беспокоюсь о средствах. Если адвентисты седьмого дня, имеющие средства, не посвятят себя Господу и не позволят Ему распоряжаться своими средствами, Господь достанет средства в другом месте. Он призовет других людей. Братья, это худшее, что может случиться с адвентистом седьмого дня, имеющим средства, когда Бог вынужден будет пройти мимо него и найти другого человека, который отдаст то, что требуется. Адвентист седьмого дня, предоставленный сам себе, - наихудший человек в этом мире. Мы пришли к такому рубежу, где Бог желает, чтобы мы употребили все, что имеем. Если мы верим этому, то наши средства и мы сами будем служить для Него. Вскоре Его работа завершится и тогда нам больше не нужны будут никакие средства. Такова нынешняя ситуация.

Прежде наше правительство перевозило народы на своем поезде подальше от папства. Теперь это правительство везет всех обратно к нему. И папство знает об этой (тенденции). С полным пониманием этого, оно содействует процессу сближения и уже запустило в него — я хотел сказать свои пальцы — но нет, обе руки и начинает управлять правительством в своих собственных интересах. Весь сегодняшний протестантизм Соединенных Штатов и все церкви, способствующие принятию Воскресного закона, являются только инструментом (орудием) в руках папства.

Кто из вас видел представление Панча и Джуди? [Многие из присутствующих поднимают руки.] В том шоу маленькими фигурками, которые двигаются над занавесью направо и налево, вверх и вниз, вперед и назад, управляет человек, стоящий за кулисами. Вы его не видите. Эти маленькие подпрыгивающие марионетки в точности отражают то, чем являются протестантские церкви в руках папства. Оно внизу; сидит за кулисами; дергает за ниточки; приводит в действие спусковой механизм. Протестанты в своей слепоте полагают, что совершают великие дела для себя; но они просто марионетки в руках папства, по его желанию оказывающие воздействие на наше правительство и через наше правительство на весь мир.

Пришло время сказать им об этом. Но когда весть об этом будет распространяться, она сообщит им, что «пал, пал Вавилон» и они должны выйти из него, чтобы избежать язв. А когда они выйдут из него, куда они смогут придти? Весь мир находится под контролем папства — за исключением вести третьего ангела, благодарность Господу! Она никогда не будет под контролем папства! Хвала Господу! Весь мир под контролем папства и его принципов. Но когда люди будут призваны выйти из него, куда (только) они смогут пойти? - К вести третьего ангела, в том виде как дал ее Бог.

Братья, мы живем в очень важное время, которое когда-либо видел мир. Мы можем посвятить себя Богу, как подобает нам, живущим в это самое величественное время!

В следующий раз я прочитаю вам выдержку из тома VI о том, какое огромное количество служителей обратятся к истине третьей ангельской вести под влиянием «громкого клича». {112} Многие из этих служителей, которые сейчас думают, что Воскресный закон действует и все в порядке, не видят того, что кроется под этим законом — когда папство начнет действовать чуть более открыто, они отойдут от этого движения; отделятся от всего процесса. Но куда они могут обратиться? - К вести третьего ангела. Благодарность Господу! Я скажу вам, братья, что тотчас же проявится сила Божья. У нас есть возможность отдать Ему все, чтобы эта сила проявилась!

Позвольте мне зачитать цели папства, которые оно разработало для себя. Цитата взята из нью-йоркской газеты «Сан» за 11 июля 1892 года; если и есть официальная католическая газета в Соединенных Штатах, так это нью-йоркская «Сан»; не забывайте об этом; «Сан» не издается открыто как католическая газета, но является таковой. Эта газета имеет корреспондента в Риме, в Ватикане, - священника, - я не знаю его имени. Он не указывает его, а печатается под псевдонимом. И имейте в виду, что доставка информации в газету всегда осуществляется на прямую. Поэтому я говорю, что «Сан» фактически является представителем папства и католической церкви в нашей стране больше, чем даже подавляющее большинство католических печатных органов, за исключением, может быть, издания Кардинала Гиббона. Вот письмо, написанное прямо корреспондентом газеты «Сан» из Рима прошлым летом. Я прочитаю его. Оно озаглавлено «Папство и национальная принадлежность, папа Лев и Соединенные Штаты». После обсуждения определенных классов в католической церкви, епископов, архиепископов и т. д., и относительно их целей в Соединенных Штатах в нем говорится: -

«Но у Льва XIII гораздо более высокая цель. Его призыв к национальному объединению основан на традиционной концепции святейшего престола (папского престола).

«На его взгляд Соединенные Штаты достигли такого периода, когда становится необходимым осуществлять слияние разнородных групп в однородную и нерушимую нацию. Государственные деятели озабочены и не без оснований, многообразием центробежных сил, которые грозят республике дезинтеграцией. Противники пользуются этой скрытой угрозой, чтобы обвинить иностранных католиков в стремлении создать Государство внутри Государства. Именно по этой причине папа хочет, чтобы католики доказали, что они являются самыми просвещенными и посвященными работниками для национального единства и политической ассимиляции. Определенные события придали дурную окраску верности некоторых зарубежных групп. Все сомнения по этому поводу должны исчезнуть. Церковь всегда была компетентным соавтором (коллаборационистом) всего народа в деле национального единства. Именно она основала благодаря усилиям пап и епископов крупные политические органы и национальные организации. Самыми объединенными расами и сплоченными народами в политическом и национальном смысле являются те, которые глубоко чувствуют благотворное воздействие папства и церкви. Франция — типичный пример такого закона истории. Пусть в средние века Италия не воспользовалась таким несравненным преимуществом, не потому ли, что завистливые Государства вмешались в работу консолидации церкви и папы римского?

«Америка испытывает крайнюю необходимость в деятельности, направленной на внутреннее слияние. Составленная как мозаика из рас и наций, она хочет быть народом, коллективным существом, сильным и сплоченным. То, что в прошлом сделала Церковь для других, она сделает и для Соединенных Штатов...

«По этой причине папский престол поощряет духовенство ревностно охранять солидарность и трудиться для слияния всех зарубежных и разнородных групп людей в одну многочисленную национальную семью. Американская Церковь предоставляет и должна предоставлять в настоящее время доказательства о том, что христианство является школой патриотизма и национального чувства. Дальнейшая поддержка этой деятельности создаст духовное величие Соединенных Штатов и продемонстрирует такую степень родства (или уровень), при котором религия и Церковь будут производителями политической и патриотической независимости.

«Поскольку приближающаяся к Соединенным Штатам опасность кроется в фракционировании республики на центробежные и враждебные части, католики, благодаря своим совместным действиям, направленным на национальную концентрацию, будут казаться лучшими сынами земли и приверженцами политического единства. Папа подсунет всем американский лозунг «В многообразии едины» применительно к предмету, который мы рассматриваем.

«И последнее, Лев XIII мечтает увидеть силу в этом единстве. Как все, подсознательно, он называет объединенные Американские Штаты и свою юную и процветающую церковь началом новой жизни для европейцев. Он хочет, чтобы Америка была мощной для того, чтобы Европа вновь смогла обрести силу, заимствуя восстановительную модель.»

Я хочу добавить, братья, что поскольку эти события уже происходят в правительстве Соединенных Штатов, в связи с которыми папство может позволить себе излагать свои цели и намерения так прямо и откровенно, - я говорю вам, что они зашли довольно далеко. Папство не говорит открыто до тех пор, пока не уверено что у него есть такое преимущество. Оно всегда действует под маской и тайно до тех пор, пока не наступает время открыться, оно не открывается пока не готово. И если дела Соединенных Штатов находятся под контролем папства, так что оно совершенно открыто может говорить к народу США, значит ситуация складывается в пользу папства.

«Европа пристально наблюдает за Соединенными Штатами. Кое-какие обстоятельства могут напугать некоторых людей, но всеобщая притягательность непреодолима. Брайс, Клаудио, Фанет, Карлиз и все историки и публицисты составляют отчеты. Впредь нам понадобятся авторы, которые будут стоять на таком основании: «Что мы можем перенять и что нам нужно перенять от Соединенных Штатов для нашей социальной, политической и духовной реорганизации?»

Что могла европейская или любая другая нация перенять у этого правительства для церковной реорганизации до 1892 года? - Ничего. Как это правительство должно было управлять церковными делами? Конституция совершенно исключала эти дела. Но теперь, когда Конституцию попирают, папство может спросить: «Что мы можем перенять от Соединенных Штатов для нашей церковной реорганизации?» Но пример уже есть, совершились события, которые поставили США в такое положение, когда папство может позаимствовать у Америки пример и влияние для осуществления церковной реорганизации в Европе и всех других нациях. Оно уже осуществляет ее. Сейчас оно заимствует и использует ее для своих целей.

{113} «И с точки зрения папы: «Что представляют собой примеры, которые показывают нам эти американские католики?» Проблема — сложна; но в своих блужданиях и бесконечном многообразии она покоряет все сильные, имеющие большие перспективы умы.

«Ответ зависит в значительной мере от того как будет складываться судьба Америки. Если Соединенные Штаты достигнут успеха в решение многих проблем, которые ставят нас в тупик, то Европа последует их примеру, и такое излитие света ознаменует эпоху в истории не только Соединенных штатов, но и всего человечества. Res vestra agitur (речь идет о тебе) – вот что мы можем тогда сказать американцам. Вот почему пресвятой отец, стремящийся к миру и стабильности, с энтузиазмом сотрудничает в деле консолидации и развития Америки. По его словам, Церковь должна быть избранным горнилом для формирования и ассимиляции рас в одну объединенную семью. И это, главным образом, является причиной того, почему он добивается кодификации (внесения в кодекс) церковных вопросов для того, чтобы этот отдаленный член христианства мог перелить новую кровь в старый организм.» ...

Собратья, можно ли закрывать глаза на то, что сейчас происходит у нас на виду? И что происходит на виду у всего мира? Можно ли понять то, что происходит сейчас? Знаем ли мы, что должно произойти с нами вскоре благодаря нынешним событиям?

Но папство не только провозглашает свое намерение— оно следует ему без промедления, используя смелые приемы для его осуществления. Недавно в нашей стране была учреждена «постоянная» Апостольская (папская) делегация, которая является особым представителем папы, что это означает? Монсеньор Сатолли приехал в нашу страну как личный представитель папы с целью посетить празднество, посвященное всемирной выставке — хороший предлог. Он приехал открыто как любой другой, прибывший по особому поручению. И если уж приехал сюда, то должен оставаться здесь некоторое время; временно как делегат папы. Но в католической церкви существовала противоборствующая партия, которая начала твердить: «Мы не хотим его». Тогда папа просто взял и назначил его навсегда. Отчет об этом есть в нью-йоркской «Сан» от 15 января 1892 года: -

«Рим, 14 января — Папа решил учредить постоянную апостольскую делегацию в Соединенных Штатах и предложил Монсеньора Сатолли первым делегатом. Это решение Ватикан считает обоснованным ответом на противодействие монсеньора Сатолли и его миссии. Кардинальский комитет по вопросам миссионерства пошлет через его преподобие Ф. З. Рукера документы, подтверждающие новую власть (полномочия), возложенную на монсеньора Сатолли как постоянного делегата.

Говорят, папа Лев очень заинтересован ситуацией в Америке и очень хочет положить конец церковным (духовным) различиям, существующим там. С этой целью папа готовит энциклику (окружное послание) в американскую епархию, призывающую к гармонии и единству.

Вашингтон, 14 января — монсеньор Сатолли, папский делегат, получил сегодня в Католическом Университете известие по телеграфу от доктора О'Коннелла, американского секретаря кардинальского комитета по вопросам миссионерства, сопровождавшего монсеньора Сатолли в нашу страну и недавно возвратившегося в Рим:

Рим, 14 января 1893 года, монсеньор Сатолли:

Апостольская (папская) делегация учреждена постоянно в Соединенных Штатах и Вы утверждены первым делегатом.

О'Коннелл

Была также получена информация, подтверждающая сообщение о том, что его преподобие Ф. З. Рукер из Албании был официально назначен секретарем апостольской делегации, далее говорилось, что он покинул Рим и направился в Нью — Йорк, бесспорно являясь носителем (посыльным) папской буллы, подтверждающей создание делегации и все полномочия монсеньора Сатолли.

Св. Павел, 14 января. - Сегодня, отвечая на вопрос о создании церковной делегации в Соединенных Штатах, архиепископ ирландский сказал: «Да, в Соединенных Штатах учреждена постоянная апостольская делегация и монсеньор Сатолли назван первым апостольским делегатом. Постановление об этом было издано в Риме вчера вечером. У меня есть прямая телеграмма из Вечного Города по этому вопросу. Я от всего сердца (весьма) рад этому. Разногласия, с некоторого времени волнующие американских

католиков, - прекратились и воцарился мир.

«Монсеньор Сатолли прибыл в нашу страну в качестве папского посланника — это термин, который обозначает временную миссию и отчасти ограничивает полномочия. В определенных кругах против него возникли возражения, его авторитет был подвергнут сомнению или отвергнут вовсе, потребовалось отозвать его, а его миссия была объявлена не выполненной. На все протесты такого рода папа дает быстрый и действенный (готовый) ответ. Он заявляет, что у нас будет постоянная апостольская делегация в Соединенных Штатах. Поэтому он удовлетворен работой, выполненной посланником и в знак полного признания (одобрения) прав монсеньора Сатолли, папа называет его первым папским (апостольским) делегатом.

«Лев XIII — человек с твердым характером: противодействие укрепляет его решительность. Это проявляется с тех пор, как приезд монсеньора Сатолли более ясно показывает (демонстрирует) необходимость в представителе папы, наделенном четко определенными и широкими полномочиями. Католический Рим является верховным органом правосудия; но Рим далеко. Необходима твердая рука рядом, которая в любой момент поможет и усмирит волнение. Если бы люди искали более действенный способ, чтобы показать всем необходимость делегата в Америке, они не смогли бы выдвинуть в качестве подтверждения своих тезисов более эффективные доказательства, чем метод, который они фактически использовали. Благодарность за все Богу.

«Теперь католическая Церковь в Америке полностью организована и одета в мантию совершенства. На своей территории она имеет Верховный суд — подразделение апелляционного суда Рима, образованного недавно, но правомочного действовать незамедлительно. Это является самоуправлением (местной автономией) для американских католиков, поскольку католики, находящиеся вдали от Рима, могут иметь такое самоуправление. Помимо наших собственных усилий и вдохновения, как никогда раньше, во всех делах у нас будет цель и стимул верховного главы Церкви. Католики получат фактическое осуществление (понимание) того, что означает церковное единство и папская верховная власть. Расположенная на расстоянии власть временами сокращается до умозрительной теории или становится верхом совершенства (идеалом); нынешняя власть — это настоящее испытание. Она проверяет повиновение человека, применяя в то же время новую силу для правильных действий.

«Поскольку страна в целом взволнована, американский народ радушно примет осознание того, что религиозный элемент настолько важен, что католическая церковь зачтет новую победу на свой счет и новая сила вольется в ее жизнь.

«Кроме того, более близкое знакомство с действиями папы будет интересным и полезным; оно рассеет многие старые предубеждения. Папство предстанет пред всеми нами в истинном свете, великолепно гармонируя с стремлением современной демократии и ускоряя ход всего того, что является полезным, добропорядочным и возвышающим в современном прогрессе (развитии). Тучи прежнего замешательства, которые нависают над престолом Петра, существуют только на окутанной туманом реке религиозных предубеждений или темных уголках узких и ослепленных умов.

«Они не существуют в Ватикане. Самый дальновидный, свободомыслящий ум сегодня в мире - у Льва XIII; а его сердце самое благородное и великодушное. Ни католики, ни протестанты Америки не знают его достаточно хорошо. {114} Все обязаны узнать его; исключительный долг католиков приблизиться к нему и более преданно следовать его духовному руководству.»

Существуют и другие факты, связанные с вопросом государственных денежных средств, поступающих в церкви. Сейчас католическая церковь получает почти все из них, потому что методисты, баптисты и епископальная церковь отказались получать деньги от правительства. А руководящие служители пресвитерианской церкви пытаются убедить свою церковь отказаться брать деньги у правительства. Следовательно, вскоре католическая церковь будет получать почти все деньги одна, из государственной казны — приблизительно $400,000 в год. Поддержат ли и позволят ли после этого протестанты обладать деньгами католикам, не проявляя противодействия (сопротивления)? Но им бесполезно протестовать против этого. Если они будут высказываться против, обосновывая свое мнение тем, что это противоречит Конституции, то Католическая церковь может просто ответить: -

«Это христианский народ: Верховный суд решил, что это христианский народ. И чтобы подтвердить это суд сослался на указ Фердинанда и Изабеллы, которые были просто католиками и отправили Колумба, который был католиком, открывать новые земли, чтобы привести их к Богу и христианской религии. И единственной религией, которую подразумевали и с которой имели дело Фердинанд, Изабелла и Колумб была Католическая религия. Когда Верховный суд ссылается на указ как на доказательство того, что у нас христианская нация, это подтверждает, что у нас католическая христианская нация. Католическая церковь может представить такой аргумент, и протестанты не смогут оспорить его, они не могут отрицать конституционность такого довода, потому что католики использовали решение Верховного суда относительно Воскресного указа в своих собственных интересах, своих личных целях. Они подтвердили правильность решения; и после того, как католики использовали решение в своих целях, они не могут отказаться от него и тогда, когда папство использует его в своих. Они попались настолько серьезно (крепко), насколько вообще можно попасть в ловушку (словно попали в западню), и единственный способ освободиться из нее возможен через Иисуса Христа, Который избавит их от этого зла (беззакония), через весть третьего ангела. Не пора ли принести им эту весть?

Именно на эту тему католики провели прошлую кампанию. Президент Харрисон на протяжении всего периода своего нахождения у власти старался остановить (прекратить) выделение денег церквям. Католическая церковь противодействовала его усилиям на протяжении всего срока его пребывания у власти. Она пыталась помешать его назначению на должность в Миннеаполисе, но ей это не удалось; позже, когда был назначен Клевеленд, она направила всю свою влиятельность в поддержку Клевеленда, и он был избран.*

*Подробности смотри в Sentinel Library №53, с. 48-54.

Президент Харрисон пытался остановить ассигнования, но не смог, поэтому был вынужден признать через сенатора Дауэса в зале Конгресса, что считает осуществление этого невозможным. В таком случае, если ассигнование невозможно было остановить правительству, которое категорически выступало против него, то насколько это будет возможным для правительства, которое начало его, то есть стоит на стороне его и которое поддерживалось Католической церковью исключительно в связи с этим вопросом (или по этой причине)?

Итак, в чьих руках находится правительство Соединенных Штатов? В руках Католической церкви, она держит его и будет держать вопреки всякому сопротивлению протестантов. Но она не завладела бы им, если бы протестанты были действительно протестантами, а не играли ей на руку. Ложный протестантизм предал правительство Соединенных Штатов, учрежденное на Божьих принципах, в руки папства и там оно будет оставаться несмотря на принципы. Вот сообщение, которое передал сегодня брат Конради, взятое из немецкой газеты. В нем содержится бахвальство, что в настоящее время Католическая церковь оказывает уважение Германии. Германия, как вы знаете, является грандиозной моделью протестантской нации в Европе. Цитата взята из католической газеты; значит в сообщении изложено мнение католиков по этому вопросу.

 

«Католические газеты в Германии открыто заявляют, что власть скоро будет в их руках, и Германия возвратится к католической вере. Когда два с половиной миллиона долларов были выделены протестантскому кафедральному собору в Берлине, это было воспринято хорошо, поскольку он все равно станет католическим.»

Эти события продолжают происходить на виду у всего общества, и народ видит их и читает о них. Братья, не послал ли нам Бог известия на эту тему? Вот сообщение об этом. Относительно папства в «Великой борьбе», том IV о «Характере и цели папства» на странице 579, сказано: «Оно может разгадывать то, что должно быть». Когда оно, имея свет мудрости, который может дать только сатана, - мудрости, полученной исключительно из ее безнравственного опыта и ее собственной истории, - когда посредством этой мудрости оно может видеть что должно произойти, не восстанет ли народ, с которым будет говорить Бог, который также увидит что должно быть?

Таковы события и слово Божье, говорящее о том, что сейчас наш народ отвернулся от принципов, данных Богом, а влияние, с которым оно непреодолимо отвлекало народы от папства, приведет их обратно к папству. Затем это позволит папству занять высочайшее место, которое оно когда-либо имело на земле. Добившись такого положения оно реализуется, и исполнится слово, сказанное в Откр. 18:7: «Ибо она говорит в сердце своем: "Сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!"

Народы, с которыми она сочеталась (соединялась, была предана), в прошлом, начиная со времен Наполеона, друг за другом погрузились в сон, пока не осталось ни одного и теперь она сидит, одинокая, всеми оставленная вдова, нет ни одного мужа, с которым она была связана все эти годы. {115} Кто они? Речь идет о величайшем народе, самом молодом из всех, он предстал пред миром с силой принципов, которые Бог установил для народов, и увозил народы в своем поезде, оставляя ее все более и более одинокой. Поэтому она обратила свои льстивые речи к этому народу, чтобы заманить его на свой поезд, склонить к внебрачной связи и прелюбодеянию с ней. И через ложный, отступивший протестантизм она достигла цели. И теперь, благодаря тому, что она завладела этим народом, католическая церковь (папство) вернет себе все остальные, в связи с чем она настолько рада, что возвеличивает себя, живет счастливо, весело, поздравляет себя, говоря: «Сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!»

 

Что дальше? «За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее.»

Значит эти события и нынешние действия папства подводят нас к Божьему Суду над народами земли. И мы видим какие события грядут и в результате чего осуществиться компромисс. Не пора ли нам начать говорить о том, что происходит, людям, которые не знают этого? Разве не пришло для этого время? Некоторые говорят: «Мне кажется, что я не смогу произнести проповедь или еще раз прочитать в Библии пророчество о Соединенных Штатах. Благодарность Господу! Благодарность Ему, что вы не можете! Благодарность Господу, что вы знаете в каком пророческом периоде находятся Соединенные Штаты на самом деле, и можете не пользоваться старой информацией. Мы хотим, чтобы Соединенные Штаты занимали такое положение как описано в пророчестве; вот что нужно. Вы можете провозгласить об этом? [Аудитория: «Да».] Могут ли люди понять как обстоят дела (нынешние события)? Поверят ли они тому, что произойдет в будущем, вопрос не в этом. Но чтобы не признать (отвергнуть) существование этих фактов, им придется положиться (опереться) на свой собственный разум и личный жизненный опыт. «За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее». Но что это за огонь, который сожжет ее? «И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего». «Ибо Господь есть огонь, истребляющий грех». Благодарность Господу, что Он есть. Но, собратья, Он — славное спасение для тех, кто не совершает зла. Пусть Он очистит нас от беззакония теперь, чтобы когда явится Его слава, мы не погибли, а преобразились в Его восхитительное подобие. Именно этого Он желает. «И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее, стоя издали от страха мучений ее [и] говоря: горе, горе [тебе], великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой».

Означает ли этот «час» пророческое время, пятнадцать дней или короткий неопределенный период, я не знаю. Но является ли он на самом деле пророческим временем или коротким неопределенным периодом — это не тема нашего сегодняшнего обсуждения; ибо в любом случае он показывает, что время чрезвычайно коротко, начиная с момента, когда она торжествует по поводу того, что все народы обратились к ней, — время чрезвычайно коротко — до тех пор, когда суд Божий постигнет ее вместе со всеми народами. И когда это произойдет, тогда Божий народ будет избавлен.

 

Итак, братья, где мы? Мы находимся в преддверии грядущих судов Божьих. Давайте же тогда действовать так будто они уже совершаются. Давайте действовать так, будто они происходят здесь.

 

"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс

 

(часть 6)

 

{121} Я бы хотел подвести небольшой итог того, о чем мы говорили на протяжении недели и, исходя из этого, продолжить изучение дальше. При первой нашей встрече был заслушан доклад, который положил основание для всего последующего изучения — это было во вторник, и мы рассматривали три особых вопроса; в среду — еще три и один — вчера.

Три вопроса, изученные в первый день, как вы помните, побуждают нас нести весть третьего ангела в точности, как она записана. «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его» (Откр.14:9,10). Из этого видно, что наступило время, когда сформировался образ зверя, и должно быть принято начертание, потому что предупреждение направлено против поклонения зверю и его образу, а также против получения начертания на чело или на руку.

Первый из трех вопросов касался того, что мы отстранены сейчас от труда, который выполняли до сих пор, но совершая дело распространения вести, мы должны проповедовать весть так, как она записана. Второй момент говорил о том, что образ зверя уже сформирован, и вся власть на земле отдана в руки врага вести третьего ангела и дела Божьего, дабы он действовал против народа и Божьей работы. Следовательно, тот, кто будет на стороне Бога, должен иметь более могущественную силу, чем вся сила мира. Далее, в третьем пункте рассматривалась четвертая заповедь, записанная в законодательстве, где ее интерпретировали как первый день недели, называемый воскресеньем, тем самым поставив воскресный день в четвертой заповеди на место субботнего. Верно и то, что протестантские церкви нашей страны, поддерживаемые государством, аннулировали закон Божий насколько это было в силах земной власти, к тому же им содействовало папство, истинное отступничество которого, выражалось в соединении с государством для осуществления данной цели. И когда это произошло, Бог вложил в наши уста слова: «Время Господу действовать: закон Твой разорили». Они наводят на мысль о том, что поскольку вся власть на земле обращена против Бога, святого дня и народа, соблюдающего субботу, значит для того, чтобы выстоять, этому народу необходима более могущественная сила по сравнению с земной, о чем говорится в тексте: «Время Господу действовать: закон Твой разорили». Следовательно, нам необходима сила Божья. Мы ежедневно молимся: «Господи, пришло время действовать, мы ничего не можем сделать сами».

Затем, в начале следующего занятия говорилось, что эта весть дана в связи с тем обстоятельством, что вскоре должны излиться язвы на тех, кто отвергает весть: «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его». {122} Первая язва постигнет тех, кто получит начертание зверя; а при шестой язве цари земные соберутся вместе на битву в великий день Бога Вседержителя. Во время этой битвы придет Господь и для мира наступит конец. «Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!»

Далее из истории прошлого мы увидели, что если народ не искал Господа, отвергал и восставал против Него, тогда для него уже не было места в этом мире. Единственное, что ожидало его, - это гибель.

Кстати, сегодня вечером я перелистывал «Особые свидетельства» и наткнулся на отрывок настолько ярко иллюстрирующий данную тему, что хочется зачитать его вам. На странице 16 «Особых свидетельств для служителей и комитета Конференции» сказано:

«Христианский мир принял дитя папства, воспитывал и вскармливал его; тем самым, он пренебрег Богом, устранил Его памятник и установил ложную субботу».

Когда это произошло? Тогда, когда они устранили Его памятник, отвергнув Бога тем, что удалили памятник и установили ложную субботу. Теперь поговорим о том, о чем мы читали на днях: -

«Божий памятник разрушили и пред всем миром на его место воздвигли ложную субботу»

Это сделали церкви, защищающие власть нашего государства для того, чтобы их работа стала более эффективной. Значит во что были втянуты эти народы отступившими протестантскими церквами нашей страны? - В открытое неповиновение Богу. Когда Валтасар отверг Бога, взяв священные сосуды из дома Божьего и использовав их в своем нечестивом, развратном поклонении, тогда это правительство стало бесполезным для мира. С ним произошло то же самое — уничтожение. Но гибель нашего народа означает гибель мира, потому что его влияние распространяется на весь мир, и это уничтожение совершится при втором пришествии Господа, а пришествие Господа произойдет тогда, когда состоится великая битва. Мы как раз живем в это время. Следующим шагом отступнической иудейской церкви было объединение с Кесарем с целью избавления от Господа. Отступническая папистская церковь объединилась с Кесарем для того, чтобы избавиться от субботы Господней; и теперь отступившие церкви сами присоединились к Кесарю для борьбы за изменение субботнего дня. Единственное, что Бог мог сделать для отступнической иудейской церкви, когда она объединилась с Кесарем, - это уничтожить ее. Но перед этим Он призвал выйти тех, кто был на Его стороне. Иудейская церковь была церковью и народом одновременно, поэтому когда ее уничтожили, миру было дано предостережение, прозвучавшее как для церквей, так и народов. Иудейский народ и церковь отвернулись от Бога. Когда Иудейская церковь убрала Бога со своего пути, это означало, что иудейский народ сделал то же самое. Народ, отвергнувший Бога, должен был погибнуть, а вместе с ним и церковь. Таким образом, в результате отвержения Бога церковь и народ ожидала одинаковая участь — уничтожение.

Когда Католическая церковь последовала тем же путем, Римская империя пала; и если наш народ идет в том же направлении, единственное, что ожидает его, — гибель, а гибель народа означает также гибель церкви. Но перед грядущим уничтожением звучит весть: «Выйди из нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее». Вчера мы говорили о папстве: о том, что его цель — вернуть свое влияние над народами; и добившись этого, оно возрадуется, говоря: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!", что произойдет дальше? Язвы.

Значит с нашим народом случится то же, что и с другими нациями, когда он отвернется от Бога; и мы уже находимся в водовороте событий, которые приближают к гибели. Вскоре нас постигнет такая же участь, как и те народы, которые забыли Бога. Есть семь определенных моментов, каждый из которых говорит нам о событиях вести третьего ангела, цель которой спасти людей перед наступлением конца мира. Это не придуманные факты, не один из них не является вымыслом; каждый факт является простым последствием событий, происходящих на глазах у всех, живущих в этом мире. В самом начале мы зачитали текст: «Люди, которые поймут что вскоре должно произойти с нами из-за совершающегося на наших глазах компромисса, больше не будут верить человеческим изобретениям и ощутят необходимость познать, обрести Святой Дух и явить Его людям». Поэтому все, что я пытался донести на наших встречах, - это понимание того, что происходит сейчас в мире и какие события грядут на нас вскоре; не просто грядут на нас, а грядут скоро, все готово для их осуществления. {123} Невозможно избежать событий, которые сейчас могут наблюдать все, живущие на земле, и не только могут, но и должны независимо от того открыты их глаза или нет; верят ли они в то, что произойдет или нет, они не могут не видеть того, что не видеть нельзя. Избежать этих событий возможно не иначе как только при помощи вести третьего ангела.

Теперь давайте продолжим наше исследование, чтобы узнать что эти события означают для нас. Мы сделали вывод, что власть на земле находится под влиянием папства. Вы видите, что это так. Но кто заставляет папство? Кто действует против церкви Божьей? - Сатана. Через кого он действовал, когда Христос был на земле? - Через дракона. Кого он использовал для своей цели, когда церковь находилась в пустыне? - Зверя. С помощью кого он выступает против остатка сейчас? - С помощью образа. Он действует через дракона, зверя и лжепророка, образ. Вот три орудия, которые он использует в борьбе против церкви Божьей с момента рождения Христа до конца мира.

Значит все земные силы сосредоточены в руках сатаны, чтобы бороться против церкви. Как вы думаете, сколько пройдет времени до исполнения текста, в котором сказано, что сатана действует со всякой силою? Он имеет ее, не так ли? Всякая сила, известная на земле, всякая сила, находящаяся в сфере деятельности сатаны, всякая сила, имеющаяся на нашей земле — все сейчас в его руках. Он собирается действовать со всей силой. «Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (2 Фес. 2:9). Для чего ему эта сила? Не для того ли, чтобы воспользоваться ею? Вы полагаете, что он будет бездействовать долгое время, особенно когда Божий народ взывает к Богу и посвящает себя Ему? Именно это сводит сатану с ума: заповеди Божьи соблюдают и свидетельства Иисуса Христа хранят.

Сила, сосредоточенная в его руках, нужна для того, чтобы бороться против церкви, Бога, Его субботы и тех, кто уважает Господа и Его субботу, потому что это знак верности Иисусу.

Я еще раз повторю всем, кто желает быть верным Богу, что они должны оставаться такими при встрече со всей и всякой силой в мире и известной миру. Значит, братья, нам с вами нужно прямо сейчас решить идем мы дальше или нет. Мы должны решить будем ли мы продвигаться дальше или остановимся здесь. Если мы решим отстаивать выбранную нами веру, закон Божий и хранить верность своему вероисповеданию, то нам предстоит решиться отстаивать все это перед лицом всякой силы, известной нашему миру, которой обладает и пользуется сатана. Значит мы должны отстаивать свою преданность Богу и Его закону вопреки всякому суждению о материальной поддержке или покровительстве. Не задумываются ли люди, которые отстаивают закон Божий, что они полностью зависят лишь от Бога, ибо в этом мире больше не от кого зависеть. Мы должны предупредить людей во всем мире о силе зла и ее действии, а также увести их от этой силы к Богу. Есть ли у меня вообще какая-либо сила для осуществления данной задачи, если я связан с миром и не имею духовных интересов? [Собрание: «Нет.»] Мне хочется знать, как я смогу предупредить людей полностью отделиться от мира, если во мне может присутствовать мирской дух, мирское желание и склонность? Будет ли сила в моих словах, чтобы побудить кого-то к действию? Вы можете ответить? Можете сказать как это сделать? Я не спрашиваю являетесь ли Вы служителем, если Вы уже адвентист седьмого дня или, точнее, посвященный адвентист седьмого дня; Вам не обязательно быть служителем, но необходимо быть посвященным адвентистом седьмого дня. Прежде чем ответить на этот вопрос; я хочу спросить, сможете ли вы возвысить ценность и значимость нашего вероисповедания и иметь хоть какую-то силу над людьми этого мира, если связаны с миром духом, умом, мыслями, желаниями, наклонностями? Нет, сэр. Если вы хотя бы на волосок связаны с миром, то эта тонкая связь лишит вас силы, которая должна быть в призыве, предостерегающем мир о силе зла на земле, чтобы люди полностью отделились от него. Итак, братья, если нашей вести необходима сила, отныне что мы должны делать? Нам необходимо освободиться от всего, присущего этому миру. Вы готовы? Недостаточно спросить готовы ли вы отделиться от мира. Нужно спросить сделали ли вы это? Сделали? [Собрание: Да»]

Недавно брат Портер прочитал великолепный пример, который описывал пророка, ищущего тех, кто передаст весть, но он искал слишком низко. Ангел сказал: «Смотри выше». Благодарность Господу, что вестники стоят выше мира, там, где им надлежит быть. Стоят над миром, то есть на том основании, которое для них установил Бог. И кто упадет настолько низко, что нужно будет осматривать мир, чтобы найти его, - такой человек не может нести весть третьего ангела. Мы должны быть выше мира. Освободитесь от мира, братья. Сейчас, как никогда раньше, настало время для отделения от мира. «Я избрал вас от мира», - говорит Иисус. Поскольку Он избрал нас, давайте искать Его изо дня в день, чтобы Он мог «поставить» нас. Христос сказал Своим ученикам: «Я вас избрал и поставил вас» (Ин. 15:16) Он избрал нас; будем же стремиться к тому, чтобы Он поставил нас на труд, предназначенный нам; этот труд — нести слово Божье вопреки всем силам, известным миру, и отделить народ от мира, чтобы он всецело соединился с Богом и не обращал никакого внимание на власть мира и любые связи с ним. {124}

Перед нами опять стоит вопрос посвящения, не так ли? Благодарность за это Господу. Без посвящения мы можем признавать весть третьего ангела, но не можем отстаивать ее, не можем иметь ее дух и совершать труд.

Теперь другой вопрос: о людях, которые отстаивают закон Божий, никогда не будут думать хорошо. Да, сэр. Их не будут хвалить и баловать, оказывать им внимание и льстить. Да, сэр. Возможно будет лучше прочитать отрывок, затрагивающий данный вопрос, из «Великой борьбы», том IV, с. 590:

«Затем великий обманщик постарается убедить людей в том, что именно те, кто служит Богу, стали причиной этих бедствий. Грешники, разгневавшие Господа, обвинят во всех своих несчастьях тех, кто своим верным отношением к Божьим заповедям всегда служили упреком для нарушителей. Будет объявлено, что люди, пренебрегающие воскресным днем, оскорбляют Бога; что этот грех и вызвал бедствия, которые не прекратятся до тех пор, пока повсеместно не установят празднование воскресенья; и что соблюдающие четвертую заповедь тем самым уничтожают в людях почтительное отношение к воскресному дню, смущая народ и лишая его Божьих благословений. Таким образом, повторится обвинение, которое в свое время было выдвинуто и против Божьего слуги: "Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля? И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам" (3 Цар. 18:17, 18). И когда гнев народа, возбужденного этими ложными обвинениями, достигнет предела, то он поступит с посланниками Бога так, как отступнический Израиль отнесся к Илии».

И на странице 592 мы читаем следующее:

«Соблюдающие библейскую субботу будут объявлены врагами закона и порядка, разрушителями общественной морали, несущими анархию и разложение. На них будут смотреть как на главную причину судов Божьих на земле. Их добросовестность и верность будут названы упрямством и непокорностью властям. Их станут обвинять в недовольстве правительством. Церковные служители, отрицающие обязательность исполнения Божественного закона, с кафедр будут говорить о долге каждого человека повиноваться гражданским властям как Божественному установлению. В законодательных собраниях и судах люди, соблюдающие заповеди, будут оклеветаны и осуждены. Их слова извратят, а все побуждения и поступки истолкуют самым наихудшим образом».

Из «Свидетельства» № 32, с. 208 я зачитаю свидетельство, данное в 1885 году, то есть семь лет назад:

«Пока люди спят, сатана активно действует и устраивает все так, чтобы к народу Божьему не проявляли милосердие и справедливость.»

Как можно ожидать, что к нам проявят милосердие и справедливость, если власть правительства земли находится в руках папства и управляется сатаной? Как можно ожидать справедливости? И как можно ожидать справедливости, когда вся власть земли направлена против Бога самим сатаной? - это уже не справедливость. Нам не стоит ожидать ее. Следовательно, можно сделать вывод, что мы, будучи полностью оторванными от этого мира, не будем надеяться на чью-либо защиту, справедливость и даже милость, проявленные со стороны мира. Если ее и проявят к нам, то это будет только по милости Божьей, действующей в людях вопреки их желанию. Мы находимся в таком положении, что можем надеяться лишь на милость, которую Бог силой вытягивает из них, следовательно от кого мы зависим? - Только от Бога.

С нами не собираются заигрывать и носить на руках. Поэтому каждый упрек будет сфабрикован и обращен против нас. Хочу спросить: как человек может сохранить верность вести третьего ангела и распространять ее, если он чрезвычайно беспокоится о своей репутации и том, что скажут о нем люди, то есть ставит себя в зависимость от репутации? Такой человек не сможет остаться верным. Но благодаря Господу, у Бога есть нечто, намного лучшее, от чего мы можем зависеть — это характер. Давайте не будем забывать, что Иисус, являясь нашим примером в этом мире, «уничижил Себя».

Итак, получается, что люди, которым предстоит нести весть третьего ангела и оставаться в мире верными Богу, должны заботиться только о характере, а репутация больше не может нас беспокоить. Вопрос о репутации: как и что подумают и скажут люди, больше не должен приниматься во внимание. Никогда. Потому что репутация не спасет человека. Если же человек будет заботиться о репутации, если его мысли будут только об этом, тогда ему лучше оказаться от распространения вести, потому что с такими мыслями нельзя отстаивать весть третьего ангела.

Тогда прямо сейчас, сегодня вечером, братья, пришло время оставить наше дело, потому что поступив так, вы станете облегчением для ваших братьев. Если вы собираетесь пойти на компромисс в этом вопросе, то лучше сделайте это сейчас, потому что если вы пойдете на компромисс в дальнейшей работе, то сильно затрудните работу для братьев. Следовательно, пока вы не зашли слишком далеко, остановитесь сейчас и сверните с этого пути; позвольте остальным, которые пойдут прямо вперед, быть свободными. Мы стоим на распутье и пусть каждый решит будучи свободным от влияния этого мира, что никакое вознаграждение, предложенное миром, не нужно принимать во внимание. Нас не должен волновать вопрос о репутации или о том, что подумают люди. Когда вся власть мира восстанет против тех, кто проявляет верность Богу, тогда характер Иисуса Христа будет в десять тысяч раз дороже, чем десять тысяч репутаций, которые может заработать человек. {125}

По мнению мира репутация имеет большое значение, с Богом же репутация не значит ничего. Репутация — это все, что может предложить сатана; это все, на чем он основывается. И одно часто цитируемое утверждение является достаточно верным. Оно подсказано писателем, который использовал его в проповеди: «Самое драгоценное сокровище, которое приносят мгновения этой жизни, — это безупречная репутация». Говорящий эти слова считал их довольно правильными, ибо репутация — это все, чем он обладал. Затем он сказал, что утратил ее, в связи с чем очень горевал, повторяя: «О моя репутация, моя репутация! Я потерял свою репутацию». И когда он лишился ее, то разумеется, ничто не могло помочь ему. Он был совершенно выбит из колеи. У него не было характера, как вы понимаете, а лишь зависимость от репутации. По сути эти эмоции пробудил у выступающего тот характер, который был подсказан автором, сочинившим его; но это ложь, совершенная ложь. Самое драгоценное сокровище, которое приносят мгновения этой жизни, - не безупречная репутация: драгоценнейшим сокровищем, данным как временными так и вечными мгновениями, является безупречный характер; и единственный незапятнанный характер на этой земле — это характер Иисуса Христа. С этим характером Он приходит и дает его нам с вами, как свободный, благословенный дар Того, Кто создал его.

Итак, братья, пусть все вопросы о репутации рассеются как дым; где им и место. Ибо репутация также непостоянна как ветер, в то время как характер неизменен как вечность. Оставим все вопросы о репутации и перейдем к характеру, с которым мы предстанем на суде. Хотя сатане со всей своей мощью удалось навязать нам наихудшую репутацию, какую только он мог изобрести, но благодаря Господу у нас есть характер, который будет представлен на суде. Значит мы можем не обращать внимания на мир и репутацию. В Иисусе Христе у нас есть нечто лучшее.

Это еще не все. Есть другая сторона этого вопроса. Наступит время, когда всякий, проявляющий верность и отстаивающий весть третьего ангела, субботу Господню, ничего не сможет ни купить ни продать в этом мире. В таком случае, всем, кто претендует на звание адвентистов седьмого дня, и исповедует весть третьего ангела, необходимо сейчас принять решение сможет ли он отстаивать весть вопреки всем вопросам и суждениям об имуществе или собственности в этом мире.

Сейчас никакие вопросы и суждения относительно имущества или деловых интересов этого мира не имеют значения для нашей работы. Отныне для любого адвентиста седьмого дня подобные вопросы не могут быть важными. Если они важны для него, то он может оставить нашу работу прямо сейчас; ибо если я позволю таким вопросам, например, как много ли я получу, или как это деловое предприятие будет справляться с работой, и понесу ли я убыток или получу прибыль из-за того, что отстаиваю субботу, — если я позволю таким вопросам занять мое мышление, тогда лучше полностью посвятить себя имущественным интересам и заниматься ими. Но куда ведет этот бизнес и имущество, о которых я спрашиваю и в отношении которых проявляю нерешительность? Все это ведет к истреблению. Если есть хоть какая-то нить сочувствия, связывающая меня с этими вещами; то когда они исчезнут, что будет со мной? - Я пойду вслед за ними, конечно. Допустим, что нить размером с шелковистый волос, свяжет ли она меня с ними? - Да. Значит, братья, пора разорвать ее. Итак мы опять стоим на распутье.

Отныне тот, кто преданно отстаивает весть третьего ангела, должен освободиться от связи с миром. Такой человек непременно освободится и не будет обращать на мир никакого внимания, так что любой вопрос выгоды, денег, имущества или чего-то подобного будет иметь вес перышка или волоса по сравнению с вестью третьего ангела. Это действительно так. Дело как раз в свободе от мира, ибо текст говорит, что «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр.13:17) «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою» (Откр.14:9). Человек может не верить в это. Но закон говорит: «Соблюдай воскресенье»; и если человек следует этому, что тогда? - Он идет на компромисс с сатаной и вместо печати Христа принимает знак сатаны. Он ставит сатану выше Христа и повинуется власти мира, а не словам Христа. Какой силой мира человек хочет спастись? Человек, который идет на компромисс с воскресным законом, то есть перестает работать и соблюдает воскресенье, потому что так говорит закон, и при этом считает, что по-прежнему соблюдает субботу, - тем самым ставит сатану выше Христа. Он находится в зависимости от земной власти; но в чьих руках эта власть? - В руках сатаны. Согласно его собственному вероисповеданию и поступкам, получается, что он зависит от сатаны также, как от Христа? Разве они партнеры? - Нет, сэр. Тогда давайте не позволим ему вступать в наше товарищество, братья. Никто из тех, кто хранит верность вести третьего ангела не позволит сатане вступать в такое товарищество как наше.

Не является ли суббота знаком того, каков Бог по отношению к человеку? Не является ли она символом истинного Бога; разве Бог не таков, какой Он есть? В таком случае, не является ли суббота знаком того, каков Бог и что Он существует? Действительно, будучи знаком того, каков Бог, суббота вместе с тем обозначает, что Он существует. Тогда какой Он? О, Он Господь, Господь Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех. Он — наша жизнь. Хорошо. Тогда суббота — это знак того, каков Бог по отношению к человеку, верующему в Него. {126} Но где мы находим Бога? В ком единственно можно найти Его? - В Иисусе Христе. «И Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». Значит для нас Христос — Бог. Для этого мира и для всех разумных творений Христос — Бог. Тогда не является ли суббота знаком того, кем является Христос для человека? Когда мы соблюдаем ее, она - знак того, кем является Христос для нас. Для меня соблюдать воскресенье, потому что так велит закон все равно что сказать, будто воскресенье значит для меня то же, что и суббота: то есть сказать, что сатана для меня значит тоже, что и Христос. Если это так, то Христос не имеет для меня большого значения. Если Христос так мало значит для меня, что я ставлю знак власти папства, который является единственным знаком власти сатаны, на один уровень с знаком того, Кем является Христос для меня, - это говорит о том, что Христос ничего не значит для меня. Если Христос не все, тогда что Он? - «Он все во всем». Если Он не все для меня, тогда что Он значит для меня? - Ничто. Это опять подводит нас к тому, что сейчас, братья, мы должны отстаивать этот знак вопреки всем взглядам, на которые может ссылаться наш земной мир. Это еще не все. В следующем стихе содержится еще одна мысль: -

«И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр.13:15). Придет время, когда тому, кто хранит верность третьей ангельской вести, вынесут смертный приговор; он поплатится жизнью, и будет объявлено, что он лишен жизни земными силами, поскольку находится в их власти. Может ли вопрос жизни быть важен для нас сейчас? Должен ли человек взвесить и решить «какова ценность его жизни, и имеет ли она какое-нибудь значение для вести третьего ангела: будет ли он отстаивать эту весть или нет? Над этими вопросами стоит подумать. Вот что они означают. Если я полагаю, что моя жизнь может что-то значить в вопросе верности третьей ангельской вести, тогда какой смысл совершать работу распространения этой вести дальше? Почему бы не остановиться сейчас? Как уже было сказано, дело в том, что если я буду отстаивать весть, то поплачусь за это жизнью. Поэтому, если мы считаем, что вопрос жизни имеет значение для нас, то лучше прекратить работу сейчас и думать о своей жизни.

Известно ли вам, что во время гонений смертная казнь применяется при любых правонарушениях и даже как первичная мера? Несомненно этому есть объяснение. Дело не в словах или в вынесенном приговоре — а в том, что когда правительство берет на себя обязательство осуществить религиозные законы, оно всегда старается защитить себя, и законы всегда служат в интересах спасения правительства, — нынешний Воскресный указ, изданный Конгрессом, провозглашен как раз для этой цели. Теперь людей, которые не повинуются Воскресному закону, будут штрафовать, а они не будут платить штраф - соблюдающие субботу не будут, конечно. Вместо этого они должны сесть в тюрьму и, отсидев срок, выйти. Затем, когда наступит воскресенье, они, естественно, опять пойдут на работу, тогда штраф возрастет и срок тюремного заключения увеличится. Но ничто не остановит работу в воскресенье, когда есть цель. Понимаете ли вы, что поскольку штрафы, становясь все больше, не достигают того, чего добивается правительство, то наказание дойдет наконец до самого тяжелого, то есть до смерти. Тогда смертная казнь будет включена во все Воскресные законы, изданные на земле, по сути, в этом также нет сомнений, как и в том, что закон будет навязан и приведен в действие. По этой причине историк Гиббон сказал миру более ста лет назад, что: -

«Инициаторы преследований должны прежде подумать будут ли они решительно поддерживать эти преследования. Они разжигают огонь, который сами же стремятся потушить; и вскоре возникает необходимость неповиновение карать также как и преступление. Штраф, который нарушитель не может или не хочет выплачивать, подвергает его суровости закона, и его неповиновение более легким взысканиям предполагает применение и правомерность главного наказания»

Поэтому историк привлекает внимание всех народов и правителей к тому, что прежде чем начать преследования, им надо решить, готовы ли они поддержать эти гонения вместе с главным наказанием. Если нет, то лучше и не начинать. Это в природе вещей и перед нами запись, подтверждающая неизбежность данного факта. Не свидетельствуют ли эти слова о том, что люди, которые будут преданно отстаивать весть третьего ангела, хранить верность закону Бога и его субботе, должны совершать работу не жалея собственной жизни? Не так ли? [Собрание: «Да»]

Следующий момент: Когда на земле нет никакой поддержки и защиты; когда репутация, которой мир уделяет чрезмерное внимание, теряет свою важность; когда не имеют значения вопросы собственности и бизнеса; а вместе с ними и вопросы жизни, что остается? Что из мирских забот и мирских интересов волнует такого человека? Если он все взвесил и перестал надеяться на земную поддержку и защиту, даже на милосердие и справедливость; если он все рассчитал и перестал обращать внимание на то, что думают и говорят люди; какую собственность можно приобрести, сможет ли он купить или продать, сделать то или это; если он после размышлений и подсчетов не беспокоится о том, будет дорога ему жизнь или нет, - когда все эти проблемы не будут иметь значения, тогда что мирское будет тревожить человека? {127}

[Собрание: «Ничто»]

Не призывает ли Библия, слово Божье, каждого адвентиста седьмого дня совершить такую переоценку: сделать расчет и принять решение? [Собрание: «Да»] Пришло время всем нам серьезно задуматься. Пора на самом деле подумать серьезно. Но благодарность Господу: нам нет нужды бояться нашего врага. Господь никогда не позволит нам с вами оказаться в такой ситуации, из которой Он не сможет вывести нас более великолепным образом, чем если бы мы не попадали туда. Господь не призывает нас с вами вступать на путь, который требует потери чего-нибудь, но оказавшись в таком положении, то, что стало утратой Он восполнит тем, что стоит бесконечно больше. Когда Бог призывает нас оставаться верными Его истине, которая удаляет от нас все размышления о земной поддержке и защите, тогда Он просто говорит: «Вот вся власть неба и земли для вас». «Мне дана вся власть на небе и на земле» (Мтф. 28:23) и «Я с вами»; это покров Всемогущего Бога, распростертый над вами; идемте со мной; Вечный Бог - «убежище» твое и вместе с тем бесконечная сила; «Не бойся». Это Его слово, не так ли? Давайте прочитаем его более полно, чтобы прямо ссылаться на него. В Исайи 51 мы находим молитву, которую Господь просит нас возносить Ему: - «Восстань, восстань, облекись крепостью, мышца Господня! Восстань, как в дни древние, в роды давние! Не ты ли сразила Раава [Египет], поразила крокодила? Не ты ли иссушила море, воды великой бездны, превратила глубины моря в дорогу, чтобы прошли искупленные? И возвратятся избавленные Господом и придут на Сион с пением, и радость вечная над головою их; они найдут радость и веселье: печаль и вздохи удалятся» (Ис.51:9-11)

Как они собираются придти на Сион? - С пением. Так давайте же начнем петь сейчас. Почему Господь не хочет, чтобы мы шли с поникшей головой, озираясь как будто боимся, что кто-то увидит нас, и словно у нас нет важного дела в этом мире. «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лук.21:28), - сказал Иисус. Все мы часть этого мира, до тех пор, пока с нами Бог. Сам сатана не может причинить нам никакого вреда, пока с нами Господь, в это время он не может навредить нам. Давайте продолжим свой путь с пением. Будем радоваться этому.

«Я, Я Сам - Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава» (Ис.51:12)

И мы открыто заявляем, что верим в Бога! Мы отстаиваем закон Божий и имеем субботу Господню, которая открывает нам кто есть Бог, что Он истинный живой Бог и вечный Царь. Во время Его гнева земля затрясется, Своим словом Он может вызвать к существованию миры, и по Его же слову мир может распасться на кусочки: люди, которые подобны траве через какое-то время исчезнут, они говорят, что если вы будете отстаивать субботу, то попадете в тюрьму, если будете настаивать на своем до последнего, то умрете. И мы боимся этого! Но не в праве ли Господь задавать такой вопрос: «Кто ты, что боишься человека, который умирает?» Именно это Он хочет знать. Разве это не справедливый вопрос? «Я, Я Сам - Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава?» Вы видите, что здесь осуждается идея о том, что всякий, заявляющий, что он верит в Господа, испытывает страх? Господь говорит, что страх не исходит от Него. Давайте прочитаем следующий текст. «И забываешь Господа, Творца своего, распростершего небеса и основавшего землю; и непрестанно, всякий день страшишься ярости притеснителя, как бы он готов был истребить? Но где ярость притеснителя?» Благодарность Господу. Как раз сейчас ситуация такова, что ярость притеснителя готова вырваться наружу. Почему мы должны бояться его, словно он способен уничтожить нас? Не приходилось ли Илии переносить нападки, жить в изгнании и спасаться бегством? Но когда он, устав от долгого пути, прилег отдохнуть и уснул от изнеможения, то увидел, как возле него появился ангел Господа, который «коснулся его и сказал ему: встань, ешь. И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды» (3Цар.19:5,6) . Благодарность Господу.

Не был ли Илия защищен от опасности? Братья, может находиться в изгнании стоит того, чтобы ангел совершил подобное? Или вы бы предпочли не подвергаться изгнанию и чтоб ангел не появлялся и не стоял возле вас, как это было с Илией? Давайте не будем бояться. Илия лег и снова заснул, как Петр, когда был приговорен к смерти. А почему бы и нет? Какая польза от волнений? Илия лег и уснул, ангел же пришел и разбудил его во второй раз, чтобы служить ему. И опять он сказал: встань, ешь; ибо дальняя дорога пред тобою! {128} Братья, Бог даст нам хлеб в дорогу. Если дорога дальняя, то Он даст хлеба вдвое больше перед тем как нам пойти. Я говорю вам, братья, пора начать доверять Господу. Доверять уже сейчас. Он говорит именно об этом. А в другом месте Писания Он говорит: «Хлеб будет дан ему, вода у него не иссякнет». Это так.

«Скоро освобожден будет пленный, и не умрет в яме и не будет нуждаться в хлебе.

Я Господь, Бог твой, возмущающий море, так что волны его ревут: Господь Саваоф - имя Его. И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю и сказать Сиону: "ты Мой народ". (Ис.51:14-16)

Братья, давайте примем это. И тогда нам не нужно будет бояться притеснений и трудностей и беспокоиться о том, сможем ли мы вообще что-то покупать и продавать, потому что у Господа есть нечто намного лучшее. Итак, говоря о репутации, давайте отбросим ее. Бог дает характер — характер, сотканный Им Самим с младенчества до могилы, — характер, совершенный во всех отношениях; Он говорит: «Возьми, надень его и приходи на Мой свадебный ужин». Этот характер является покрывалом, которое Бог растягивает над Своим народом, чтобы язвы не смогли коснуться их, и сила врага не овладела и не запятнала этот покров. «Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня» (Ис.61:10). Благодарность Господу.

Теперь поговорим о жизни. Когда Бог призовет нас с вами встать на определенную позицию в вопросе верности Его закону, мы поплатимся жизнью, наша жизнь подвергнется риску, потому что земная власть отнимет ее у нас. Что потом? Он просто говорит: «Не беспокойтесь за свою жизнь». Через какое-то время ее не будет; но есть то, что будет существовать на протяжении всей вечности. Когда Он просит нас с вами быть преданными Его закону, а это приведет к риску и лишит этой призрачной, исчезающей, временной жизни, Господь говорит: «Сия же есть жизнь вечная». «Вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (1Иоан.5:13). «Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его» (1Иоан.5:11). Дал ли Он ее нам? «Имеющий Сына (Божия)» будет ли иметь временную жизнь? [Собрание: «Нет.»] «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь» (стих 12). Как в мире мы можем иметь Сына, но не иметь жизни? Христос мертв? Нет, Он жив. Поэтому, если мы имеем Его, то имеем жизнь, которая в Нем.

Взгляните что получается, если человек, заявляющий, что имеет Христа, не верит, что имеет жизнь, которая в Христе, то есть вечную жизнь. Каким тогда становится Христос? Христом, не имеющим жизни в Себе? Нет. Христос жив. Не это ли неоднократно доносилось до нашего слуха многие годы, произносимое голосом, который так долго говорит от имени Господа? «Братья, Христа нет в новой гробнице Иосифа, ко входу которой привален камень. Нет; он воскрес! Он жив! Расскажите и напишите об этом.»

Поскольку Он живет и будет жить вечно, значит если я имею Его, то имею живого Спасителя. «Имеющий Сына, имеет жизнь». Какая жизнь в Нем? - Только вечная жизнь. Значит если я имею Его, то имею и Его жизнь, то есть вечную жизнь, о которой Он и говорит. Но, как брат Хаскелл сказал нам в своем уроке: мы не сможем иметь вечную жизнь, не отказавшись от временной. Отказываясь от этой жизни, мы соприкасаемся с Иисусом Христом. Это урок для нынешнего времени, не так ли? Откажитесь от этой жизни и обретете ту, которая во много раз лучше. Это нужно сделать сейчас. Но если я цепляюсь за временную жизнь, то когда она пройдет, что у меня останется? [Собрание: «Ничего.»]

Следовательно мужчинам и женщинам, живущим только этой жизнью, не нужно браться за весть третьего ангела, потому что когда придет испытание, и их жизнь подвергнется риску, они будут держаться за нее. Это опасно. Имея только эту временную жизнь, человек не сможет вынести то, через что должна пройти весть третьего ангела. Он не сможет. Потому что жизнь — это все, что он имеет, и он будет цепляться за нее, когда возникнет опасность. Но тот, кто откажется от временной жизни, не будет ценить ее и примет жизнь, которая сравнима и является жизнью Бога, тот обретет жизнь, которая никогда не подвергнется риску. Такой человек - в безопасности. Он может пойти туда, куда призовет его весть. Ибо Тот, Кто являет Собой жизнь вести, является и жизнью того, кто проявит свою верность этой вести.

Сказано: «Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас ( в англ. варианте: «мы отданы смерти» прим. пер.), а жизнь в вас» (2Кор.4:11,12). Не так ли будет происходить в будущем? Не начнет ли в скором времени осуществляться живая истина о том, что в тех, кто отстаивает весть третьего ангела, всегда «действует смерть» (англ. они «отданы смерти»), также как в апостолах? Всегда «действует смерть», и она присутствует во всех наших расчетах. Мы все время живем пред лицом смерти. Братья, вместо земной силы, от которой мы не можем зависеть и которая решительно настроена против нас, Бог дает нам Свою силу.

Вместо репутации Бог дает нам характер. Вместо земных благ — земного богатства, домов, земли, собственности, бизнеса или тому подобного — Бог дает нам Иисуса Христа, в котором сокрыты все сокровища мудрости и знания, «вы совершенны в Нем». Бог предназначил Его быть наследником всего, и мы наследники Божьи, сонаследники с Иисусом Христом, если так, то нам предстоит пострадать с Ним, чтобы и прославиться вместе с Ним. {129} Он — наследник всего, мы — сонаследники. Значит что принадлежит нам? [Собрание: «Все»] Итак, что мы имеем? - Все, что есть у Бога. Разве мы не богаты?

Вместо этой жизни, которую земные силы могут забрать, Бог дает нам Свою жизнь. Когда Он просит нас быть верными Ему и Его делу, Господь просто говорит: «Сия же есть жизнь вечная.»

Разве не облек нас Господь всецело во всеоружие? О, тогда давайте сейчас оденем доспехи Бога. Вот что необходимо: быть стойкими в Господе и обладать силой Его могущества. «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять» (Еф.6:12, 13).

Вот чего Господь от нас хочет. Он говорит: «Не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр. 13:5). Таково наше положение. Что вы собираетесь делать теперь? «Изберите себе ныне кому служить» и какого курса держаться в будущем.

 

 

"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс

 

(часть 7)

 

{147} На встрече в прошлую пятницу некоторые люди засомневались: не сгущаю ли я краски; но после того, что зачитал брат Портер из «Свидетельств» думаю, что все согласятся, что факты были достоверными. Я не хочу, чтобы вы думали, братья, будто я подбираю факты, которыми делюсь здесь, только потому что говорю их для вас. Если бы с понедельника мне пришлось проповедовать народу, который никогда не слышал ни об адвентистах седьмого дня, ни о вести третьего ангела, я бы проповедовал им то же самое, что и вам; потому что я не знаю о чем еще можно говорить сейчас кроме вести третьего ангела. Где бы я ни проповедовал, я не знаю что еще сделать для людей помимо того, чтобы показать им необходимость в силе Божьей. Поэтому я не говорю вам то, чего не сказал бы другим. Может случиться так, что через некоторое время я скажу вам то, чего не сказал бы другим людям, потому что может быть некоторые из нас делают то, что другие люди не сделали бы; и это единственная причина.

Теперь давайте еще раз подведем итог пройденных занятий. Мы рассмотрели, что нет ничего, что поддержит нас сейчас кроме силы Божьей. Мы обсудили, что ничто не доставит нам удовольствия и не украсит нас помимо Божьего характера. Что касается средств и коммерческих предприятий, в которых заинтересован мир, мы обнаружили, что не можем больше зависеть от них, а только от того, что дает Бог. Относительно жизни мы сказали, что больше не можем брать ее в расчет; единственное, что будет радовать, и от чего мы можем зависеть, единственное, что удовлетворит наше требование — требование народа, который будет теперь стоять за Господа — это та жизнь, которая лучше, чем эта, - вечная жизнь, жизнь Божья.

Итак, ничто не поддержит нас кроме силы Божьей. А где мы находим силу Божью? В Иисусе Христе. «Христос, Божия сила и Божия премудрость» (1 Кор. 1:24); вот что Он собой представляет. Где мы видим Божий характер? В Христе. Где мы встречаем все великое, великие дела Божьи? В Христе. Где мы находим лучшую жизнь, чем наша? - В жизни Божьей, в Христе.

Значит, что мы должны проповедовать миру, как не Христа? От чего мы должны зависеть, как не от Христа? В чем заключается весть третьего Ангела, как не в Христе? Христос — сила Божья; Христос — непостижимое богатство Бога; Христос — праведность Божья; Христос — жизнь Божья; Христос есть Бог! Вот весть, которую мы должны сейчас донести миру. Не правда ли? Итак, в чем нуждается мир? В Христе. Нужно ли людям еще что-то? Нет. Существует ли еще что-нибудь важное? Нет. «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти» (Кол.2:9,10)

Как я сказал, если бы я проповедовал народу, который никогда не слышал о вести третьего ангела, если бы я проповедовал им с понедельника, то говорил бы то же, что и сейчас, и привел их к Христу, как подошли к Нему мы. И кстати, есть целая конгрегация скептиков, не слышавших о вести, они собираются пригласить меня. В следующий раз, когда я буду выступать у них с речью, то скажу как раз об этом. Целая конгрегация, открыто признающая себя неверующими, предоставила мне возможность говорить для них уже три раза, и я рассказывал им о всех фактах, поскольку эти события происходят на глазах у людей; и они уже задали вопрос: «Что нам делать?» А один из них произнес: «Он рассказал нам обо всех этих фактах и это понятно; но он не сказал что нам делать». «Ну, - сказал я, - Сегодня у меня нет времени, чтобы объяснить это. Предоставьте мне еще возможность и я расскажу вам, что нужно делать». Они ответили: «Хорошо», и я выполню обещание. Когда предоставится такой случай, я собираюсь рассказать им что делать: представлю им то, что представил вам; если они будут против Церкви и действий правительства, им придется отвергнуть все идеи, связывающие их с миром, оставить все мысли о богатстве, собственности и мысли подобного рода, а также все идеи и мысли о жизни. Они могут понять это. И затем я скажу им, что они не смогут оставить все мирское, пока не получат нечто лучшее, а лучшим является Христос, они должны иметь Его, иначе не смогут выстоять. Итак, братья, мир готов слушать весть в то время, как у нас эта весть есть; мир готов слушать и услышит ее.

Христос — сила Божья; Христос — премудрость Божья; Христос — непостижимое богатство Божье; и Христос — жизнь Божья. Вот о чем должны мы проповедовать. Как это все можно собрать воедино? Что все это выражает? - Евангелие. Что значит проповедовать Евангелие? Проповедовать тайну Божию, {148} которая Христос в вас, упование славы (Кол. 1:27). Что как не «вечное Евангелие» Бог даровал нам и поручил передать миру, чтобы «благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу»? (Откр.14:6). Не с этого ли начинается весть? Если люди не примут вечное евангелие и не поклонятся сотворившему небо и землю и море и источники вод — кому они поклонятся? Зверю и образу его. «Пал, пал Вавилон»; и затем весть третьего ангела говорит, что они поклонятся зверю и образу его. Итак, люди поклонятся зверю и образу его или же преклонятся пред Богом. Это ясно. Согласно вести как она есть, и временем, в которое мы живем, единственно, кому в этом мире могут поклоняться люди, - это Сотворившему небо и землю, и море и источники вод или же зверю и образу его; промежуточного варианта нет. Три вести просто образуют одну тройную весть. В особом свидетельстве, одно из которых адресовано «Братьям, занимающим ответственное положение (посты)», мы читаем на странице 15:

Наряду с тем, что вы держите знамя истины прямо, провозглашая закон Божий, пусть каждая душа помнит, что вера Иисуса связана с заповедями Божьими. Третий ангел представлен как летящий посредине неба, символизируя работу тех, кто провозглашал первую, вторую и третью весть ангелов; все они соединены вместе;

Итак открытая и единая истина, которая охватывает все три вести, — это вечное Евангелие.

Один или два раза мы обращались к иудейской церкви как иллюстрации положения, в котором находимся сами. Мы рассмотрели здесь, что церковь тех времен отвернулась от Бога и объединилась с Кесарем, чтобы избавиться от Христа и, таким образом исполнить свое намерение относительно Него. Далее, перед уничтожением нации, Господь призвал из церкви и народа всех, кто будет послушен Ему, кто будет служить Ему, и Он совершил эту работу при помощи нескольких учеников, которые верили в Иисуса, когда Он вознесся на небо. Три с половиной года они были с Иисусом. Они проповедовали и даже совершали чудеса во имя Его. Он послал их проповедовать говоря: «Приблизилось царство небесное»; Их весть была настолько важной, что если где-то не принимали их, они должны были стряхнуть прах со своих ног, прежде чем идти дальше.

Еще до того, как они смогли проповедовать Евангелие, которое Господь поручил им при Своем вознесении на небо, Он сказал: «Оставайтесь в городе Иерусалиме доколе не облечетесь силою свыше» (Луки 24:49). Не думаем ли мы, что если в течение трех с половиной лет они были с Христом, слышали Его, любили Его, размышляли о Нем и с Ним, учились у Него все это время и даже проповедовали — все это предполагало, что они были готовы нести Евангелие миру? Но нет; Он сказал: «Оставайтесь в городе Иерусалиме».

«И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лук.24:49)

Насколько сильным было противодействие,

оказываемое им и той вести, которую они проповедовали? Против них действовала вся сила мира. Ибо церковь Божья, посвященная церковь Божья и вся нация присоединились к Кесарю, власть которого наполнила мир. Вся сила мира объединилась против них. Посвященная церковь и народ Божий вступили в союз с силой и направили ее против Бога и имени Христа; того Христа, которого они распяли и сделали все возможное, чтобы Его не было в земном мире и в разуме людей — Его ученики должны были идти и проповедовать именно об этом имени и этой личности; вера лишь в Него могла спасти их. Они должны были проповедовать перед лицом всей власти, которую мир в то время знал.

Незадолго до этого, примерно за 12 или 14 дней до того, как Иисус сказал им эти слова, Петр испугался служанки и отрекся от Христа. Служанка стала говорить: «Я видела тебя с тем Галилеянином». «Нет, ты не могла видеть меня с Ним, я не знаю Его». Он подошел поближе к огню, и она получше рассмотрела его, произнеся: «Ты один из них». «Нет, нет, я никогда не знал Его». И чтобы подтвердить это он «стал клясться и божиться». Был ли он готов встретиться со всей силой мира? Нет. Ему было необходимо познакомится с жизнью и за что-то держаться, чтобы служанка не смогла напугать его перед тем, как он мог встретиться с миром. Не так ли? Иисус сказал им всем: «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь». «Не соблазнимся,» - сказали они. «Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь». Иисус произнес: «Прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня, Петр». «Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики». Но они покинули Его, не так ли? (Мтф.26:31-35).

Далее, что касается их самих, совершаемой ими работы, а также силы, которая противодействовала их работе, - мы находимся точно в такой же ситуации, в которой находились они, когда Иисус вознесся на небо. Мы находимся в таком же положении, когда вся власть земли объединилась против вести, которую мы должны нести миру, следовательно нам, также как и ученикам, необходимо облечься силой свыше. Совершенно точно, что мы в таком же положении как ученики, когда Иисус возносился на небо и сказал им ждать до тех пор, пока не облекутся силой свыше.

Итак, когда Он возносился, то сказал, как записано в Деян. 1:8: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой». Значит для чего они должны были остаться? {149} Для сошествия Духа Святого. Что Он должен был принести им? Силу. Кто должен был наделить их силой? Святой Дух. Теперь мне нет необходимости читать ссылки на эту тему из особых свидетельств и «Евангельских работников», которые зачитывал здесь брат Прескотт; как говорят нам слова Господа, теперь мы должны поступать также как поступали ученики; собираться в группы для молитвы о Святом Духе. Потребовалось десять дней на поиски Бога для того, чтобы привести их в такое состояние, чтобы они могли вознести действенную молитву и получить то, о чем просили, потому что просили с твердой верой.

Нет необходимости еще раз обращаться к отрывкам, которые я зачитывал из рукописи Свидетельств о том, что когда народ Божий лично взыщет Святого Духа всем сердцем, тогда будут слышны свидетельства, произносимые людьми, которые исполнят слово: «Я увидел иного ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его» и «ежедневно возносятся молитвы об исполнении этого обетования», то есть обетования о наделении силой. Итак слово Господа говорит о том, что молитвы возносятся ежедневно. Находитесь ли вы в числе людей, ежедневно возносящих молитвы? Нахожусь ли в их числе я? Приближается день, когда будет вознесена последняя молитва о получении этого благословения. И что потом? Этот день настанет. Мощным потоком изольется Святой Дух, как в день Пятидесятницы. Теперь обратите внимание: слово говорит, что об этом обетовании «ежедневно возносятся молитвы Богу» и «ни одна из молитв, вознесенных с верой не остается без ответа». Вы видите блаженство этого обетования. Да; когда Бог повелевает нам о чем-то молиться, Его повеление открывает настежь дверь для того, чтобы мы молились с совершенной уверенностью, что получим просимое. Когда Он говорит нам молиться о чем-то, дверь широко открывается, и ничто не препятствует вознесению такой молитвы. Что говорит нам Его слово? Что ни одна из таких молитв, высказанных с верой, не остается без внимания.

Скоро наступит такой день, когда будет вознесена последняя недостающая молитва и тогда изольется благословение. Кто же получит его? - Те, чьи возносимые об этом молитвы, дошли до Бога. И не важно если человек находится в центре Африки, а это излитие происходит здесь, в Батл-Крике; он получит силу, потому что благодаря нашим молитвам о ней канал между нами и источником благословения открыт, и это также верно как и то, что именно своими молитвами мы держим канал открытым. Когда Святой Дух изольется, то достигнет места, откуда начинаются молитвы, потому что канал открыт.

Глядя на происходящее вокруг нас, можно ли иметь большее ободрение для вознесения молитв? Можно ли иметь большее ободрение для вознесения таких молитв от всего сердца и с совершенной уверенностью?

Я хочу зачитать отрывок из труда «Служители Евангелия», который прямо говорит об этом вопросе на странице 370, 371. Речь идет об учениках: -

«В надежде они ожидали исполнения этого обетования и молились с особым рвением. Именно такому курсу должны следовать те, кто принимает участие в работе провозглашения пришествия Господа на облаках небесных; ибо народ должен быть готов предстать в великий день Бога. Хотя Христос дал ученикам обетование о том, что они получат Святого Духа, это не отменяло необходимости в молитве.»

Ну конечно не отменяло. Обетование открывает путь молитве. Если Бог не обещал ничего, освобождаюсь ли я от молитвы? Нет; потому что мы должны просить в соответствии с Его волей. Но если Бог обещал, должен ли я делать что-то еще помимо того, как молиться? В этом то и состоит вся прелесть.

«Они молились все искренней: продолжая молитву в единодушии. Те, кто сейчас вовлечен в торжественную работу приготовления народа к пришествию Господа, также должны пребывать в молитве. Первые ученики были единодушно вместе. Они не выдвигали ни предположений, ни пытливых теорий о том, как должно осуществиться это благословение».

Теперь хочу выделить следующую мысль: «Они не выдвигали ни предположений, ни пытливых теорий о том, как должно осуществиться обещанное благословение». Эти слова предназначены для нас. У нас не должно быть пытливых теорий о том, как это произойдет. Если кто-то скажет: «О, это произойдет, как в день Пятидесятницы; звук при сошествии Святого Духа подобный шуму несущегося сильного ветра будет таким-то; языки пламени будут выглядеть так-то» и так далее; утверждая это, добавляет: «Таким же образом оно произойдет в следующий раз, итак я узнаю когда оно случится». Тот, кто рассуждает подобным образом, никогда не получит это благословение. В чем они нуждались, так это в том, чтобы представить свои сердца Богу и не их дело, как Господь исполнит Свое обещание. Именно в этом мы нуждаемся и не наше дело, как Господь выполнит Свое обещание. Бог не предполагает, чтобы мы диктовали Ему: «Святой Дух должен сойти таким-то образом, иначе это не Святой Дух». Следовательно если у вас есть какая-то теория об этом, оставьте ее сейчас же и пусть ваши теории всегда остаются неосуществленными. Мы не имеем права сосредотачиваться на способе, которым Господь будет исполнять обещанное. Таким было их положение; таково и наше; братья, как обетование исполнилось для них, так же оно исполнится на этот раз для тех, кто молится об этом. Мы не знаем сколько времени на это уйдет.

Следующее: они должны были проповедовать. Что? {150} Евангелие. Павел еще и еще раз называет Евангелие тайной Божьей, которая была сокрыта от веков и родов, теперь открылась Его святым. Они проповедовали, что Евангелие, тайна Божия; что это такое? - «Христос в вас упование славы»; «Христос - сила Божия и мудрость Божия»; «непостижимое богатство Божье». «Христос и при том распятый. Вот что это такое; ничего кроме этого. Павел дает определение этому в шестой главе 2 Послания к Коринфянам: «Мы ничего не имеем, но всем обладаем» (стих 10). Не видите ли вы ничтожное положение человека, который держится за то, что имеет в этом мире? Не видите ли вы несчастное, жалкое положение того адвентиста седьмого дня, который и теперь будет держаться за то, что у него есть в этом мире? Он должен иметь больше этого, иначе ему не пройти через время скорби. Но если мы оставим все и будем считать себя не имеющими ничего, что тогда? Что тогда будет у нас? «Все». Они ничего не смогут отнять у нас; у людей, находящихся в таком положении, ничего нельзя отнять. Это так? [Собрание: «Да»] Конечно. Они не смогут отнять у нас силу, не так ли? Не смогут отнять у нас характер. Не смогут отнять наше богатство; и не смогут отнять у нас жизнь. Итак, если мы в таком положении, то имеем победу над миром и всей его силой.

Теперь, в связи с этим, еще одна фраза: «Мы ничего не имеем, но всем обладаем; мы нищи, но многих обогащаем». Наша работа в мире - обогащать людей. Как Иисус обнищал, чтобы мы обогатились, мы тоже станем нищими, чтобы многие могли обогатиться. Итак, когда у нас есть Христос, только Христос, ничего, кроме непостижимого богатства Христа, мы можем обогатить всех, кто примет свободный дар богатства.

Они проповедовали тайну Божию - «Христос в вас упование славы». Но возникает еще одна тайна; она появляется во время проповеди учеников. Тайна, которую они должны были проповедовать, «сокрыта от веков и родов» (Кол. 1:26); теперь она должна была проявиться перед миром так, как никогда раньше. Но пока они проповедовали эту тайну, проявилось действие другой тайны - тайны беззакония, которая возникла и вновь скрыла тайну Божью — после смерти апостолов появившаяся тайна беззакония распространилась по всему миру и опять скрыла тайну Божью от веков и родов. Не так ли? Но когда мы подходим к 10-й главе Откровения, там описывается ангел, стоящий правой ногой на море, а левой на земле и восклицающий громким голосом: «И клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия» (стихи 6,7).

Позже я размышлял над тем не было ли умысла в том, каким образом написаны слова «совершится тайна Божия» (в англ. тексте глагол здесь употреблен не в простом будущем времени, а в грамматическом времени будущее в прошедшем, - примечание переводчика). Она должна была совершиться давным-давно. «Свидетельства» сообщили нам об этом. Но по причине нашего бессилия и медлительности в том, чтобы поверить Богу, она не совершилась; тем не менее сказано, что тайна должна была совершиться (в прошедшем времени, прим. пер.). Возблагодарим Господа за то, что она действительно должна совершится теперь. Если бы ангел говорил эти слова сейчас, несомненно, он бы произнес их в будущем времени. Но вопрос вот в чем: если голос седьмого ангела начнет звучать, тайна Божия предстанет перед миром. Что это за тайна? «Христос в вас упование славы». Это вечное Евангелие; это весть третьего ангела. Не видите ли вы, как Бог устроил все так, что весть третьего ангела, тайна Божья одержит победу над тайной беззакония; и как тайна беззакония удерживала внимание мира и привлекала взгляд народов и интерес людей, также и тайна Божья будет привлекать внимание народов и интерес людей? Это будет.

Теперь давайте обратимся к книге Иоиля и прочитаем еще раз вторую главу. Здесь есть несколько моментов, которые мы будем изучать. Как вы помните, первая часть ее до двенадцатого стиха, не включая сам двенадцатый текст, изображает картину пришествия Господа. Если вы обратитесь к Свидетельству (том 1, с. 180), где говорится о «потрясении», то обнаружите, что эта глава дана Господним Духом как рекомендация, на которой основана мысль о пришествии. Она относится к времени потрясения, а потрясение готовит к громкому кличу.

«Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок - день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов. Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него. Вид его как вид коней, и скачут они как всадники; скачут по вершинам гор как бы со стуком колесниц, как бы с треском огненного пламени, пожирающего солому, как сильный народ, выстроенный к битве. {151} При виде его затрепещут народы, у всех лица побледнеют. Как борцы бегут они и как храбрые воины влезают на стену, и каждый идет своею дорогою, и не сбивается с путей своих. Не давят друг друга, каждый идет своею стезею, и падают на копья, но остаются невредимы.

Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна, как вор. Перед ними потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет. И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?»

Параллельный отрывок - Откровение 19:11-18.

«Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему?» (Иоиль 2:12-14)

Кто из присутствующих знает, что когда человек ищет Господа всем своим сердцем, не сжалится ли Господь и не оставит ли благословения? Если мы знаем, что Он поступит так, тогда давайте стремиться к этому. Эти слова служат ободрением для мира; то, что Он совершит это, также верно как и то, что ничто не мешает нам искать Его всем сердцем, потому что мы знаем, что Он пошлет благословение. Давайте получим его.

«Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание.

Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы» (Иоиль 2:15,16)

Скольких людей на Сионе касается этот призыв? Народ, собрание, старцы, отроки и грудные младенцы, женихи и невесты. Сколько людей призвано? [Аудитория: «Все»] Да, все. К чему этот отрывок призывает нас? Искать Господа всем сердцем. Давайте поступать так. Для этого пришло время.

«Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "Пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?" (стих 17) (в англ. варианте вместо слова «народы» употреблено «язычники», а вместо «издевались» - «господствовали» прим. пер.)

Не взяли ли язычники все в свои руки, так, что собираются господствовать над нами? Они намерены уничтожить субботу Господню и управлять миром.

Думаю, что лучше будет не сказать, а прочитать об этом. На странице 17 свидетельств под названием «Братьям, занимающим ответственные посты» я прочитал следующее: «Ложная суббота должна быть навязана жестоким законом. Сатана и его ангелы бодрствуют и чрезвычайно активны, работая энергично и упорно через людей, чтобы осуществить свою цель - полностью уничтожить познание о Боге». Символом чего является суббота? - Того, что Он — наш Господь Бог, который освящает Свой народ. Если не будет этого символа, благодаря которому народ знает Его, тем самым они избавятся от Него, чтобы народ не знал Его. Вот чего они добиваются. Это совершается в наши дни, я зачитывал ранее: «Божий памятник снесли, а на его месте перед всем миром воздвигли ложную субботу». Вся власть земли вовлечена в это дело. Противники намерены скрыть познание о Боге от мира. Следовательно, нам необходимо искать Господа всем своим сердцем, чтобы язычники не управляли нами («чтобы народы не издевались» над нами). Теперь давайте посмотрим, что Он собирается делать:

 

«И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой. И ответит Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб и вино и елей, и будете насыщаться ими» (стихи 18,19).

Что Он пошлет? Что это за «елей»? - «вместо плача елей радости» (Ис. 61:3). - «радость в Святом Духе» (Рим. 14:17). Какое «вино»? Иофам говорит нам о «вине, которое радует сердце Бога и человека». Значит Он даст радость и счастье. Какой «хлеб»? Пшеница, хлебные злаки, из которых получается хлеб, чтобы поддерживать жизнь и придавать силу. Значит силу Он тоже даст. Благодарность Господу. Он пошлет нам силу, радость и счастье.

 

Но кому Он пошлет это? И когда Он пошлет? - Когда соберется народ и собрание, дети и младенцы, старцы, женихи и невесты и служители, — когда мы соберемся все вместе, как говорится в свидетельстве, «в компании», ища Бога всем сердцем, — тогда Он совершит то, о чем говорит. Давайте стремиться к этому сильнее, чем раньше. Удивительно, когда Господь обещает, что мы будем довольны тем, что Он собирается дать. Мы не способны понять и вместить это. Удовлетворен ли Бог тем, что мы будем довольны? - Он обладает всем, иначе не скажешь, ибо как раз все, что имеет, Он отдал в Иисусе Христе; и не желает, чтобы мы перестали пользоваться всем тем, что у Него есть. Как сегодня утром брат Хаскел читал в благословенном свидетельстве, — вы помните какие удивительные слова там были, — что когда мы приходим как нищие, не имеющие собственных заслуг, тогда в вечном даре все становится нашим {152}.

 

«И пришедшего от севера удалю от вас, и изгоню в землю безводную и пустую, переднее полчище его - в море восточное, а заднее - в море западное, и пойдет от него зловоние, и поднимется от него смрад, так как он много наделал [зла]»

(Иоиль 2:20 в англ. языке последняя часть звучит так: «так как он совершил великие дела» прим. пер.).

Последняя строка этого текста говорит: «так как он много наделал [зла]» (в англ. «совершил великие дела») Кто «наделал много [зла]»? Кто сосредоточил в своих руках всю земную силу? Сатана. Именно он помышляет о совершении великих дел [зла]. Теперь давайте посмотрим как поступит Господь.

«Не бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это. (в англ. языке: «чтобы совершить великие дела»).

Почему, братья, нам следует быть самыми радостными людьми в мире из-за того, что сатана должен совершить великие дела (много зла); ибо это неизбежно приведет к тому, что когда сатана должен будет совершить зло, Бог исполнит такие дела, что сатане придется приложить усилия, чтобы спасти свое влияние. Но даже после этого ему не удастся спасти свою честь, даже несмотря на то, что он хвастался перед миром и народами, что обладает всей силой, его положение будет таким безнадежным в конце концов, что он явится сам. Но мы можем быть более радостными, чем когда-либо, потому что затем придет Сам Иисус. Когда же Господь исполнит великие дела? - Когда сатана будет силен для совершения зла.

«Не бойтесь, животные, ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу. И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о ГОСПОДЕ Боге вашем!»

Почему мы должны лишиться мужества? Какая от этого польза? Какой смысл в этом? Иисус сказал: «Поднимите головы!», а это значит: «Радуйтесь и веселитесь»; эти слова повторяются. «И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем». Давайте следовать этому совету. Братья, я просто скажу вам, что не знаю, как не радоваться, ибо Сам Господь говорит об этом. И это такое же слово Божье, как и любое другое место Писания. И творческая сила этих слов, также как и других, должна вызывать радость и веселие, эта радость и веселие — в Господе.

«...Ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде» или как в некоторых версиях вместо слов «как прежде» написано «в первый месяц».

Было ли излитие во время Пятидесятницы умеренным согласно Божьим намерениям? Да. Он послал не сильный, а умеренный ранний дождь.

Но в наше время будет дана двойная порция дождя. Если в то время он был умеренным, как вы думаете каким будет следующий дождь? Мы не можем себе представить каким он был в прошлом. Позвольте прочитать слова из IV тома, с. 611:

«Адвентистское движение 1840-44 годов было славным проявлением силы Божьей; и весть первого ангела донеслась до каждого миссионерского поста в мире, а в некоторых странах наблюдался грандиозный религиозный интерес, какого не было со времен Реформации шестнадцатого века; но мощное движение, связанное с последним предостережением третьего ангела, превзойдет даже это.»

Другое свидетельство, которое еще не печаталось, говорит, что это произойдет также внезапно как и в 1844 году «с силой, в десять раз большей».

Теперь о Пятидесятнице, мы читаем на 611 странице IV тома следующее: -

«Пророчества, которые исполняются в излитии раннего дождя в начале проповеди Евангелия, вновь исполнятся в позднем дожде при ее завершении».

Теперь вы видите, что эти пророчества относятся только к позднему дождю; но пророчества, относящиеся к раннему дождю, должны исполниться тоже в том, что будет послан поздний дождь. Тогда вы увидите, что он изольется вдвойне.

«Это время обновления, которого с нетерпением ожидал апостол Петр, когда сказал: «Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа» (Деян.3:19,20).

Означает ли это, что мы покаемся и обратимся? «Знаете, - сказал один человек, - я обратился двадцать лет назад». Хорошо, обратитесь и сейчас тоже. Я обратился почти девятнадцать лет назад, но это не означает (как щелкнуть пальцами), что я не обращен сейчас. Не стоит оглядываться назад. Кто-то говорит: «Вы хотите сказать, что я не обратился?» О, нет, я не имел в виду ничего подобного. Но я хотел сказать, что если вы рассчитываете на «прошлое» обращение, его недостаточно. Если вы не знаете как еще покаяться, просто примите Иисуса Христа и тогда узнаете. Любой человек, принявший Господа Иисуса Христа, является новым творением.

«И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас. И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки.

(Иоиль 2:24-26).

Тогда восхвалите Господа. Нас будут упрекать, оскорблять, втаптывать в грязь и сделают изгоями на земле и презренными из презренных, но Бог сказал: «Не посрамится народ Мой во веки». Это так. Но это еще не все. Он говорит далее:{153}

«И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я - Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки».

Пожалуй, я спрошу вас, братья, что Господь не упомянул в этой главе важного для нас? Посмотрите на ободрение, блаженство и обетования! И когда Ему станет необходимо повторить события, мы «не посрамимся»; судя по всему, это предполагает, что намерение всей земли будет заключаться в том, чтобы посрамить нас. Но Бог заверил Своим словом, что этого не будет, и мы никогда не посрамимся.

«И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения»!

Благодарность Господу, что Он не собирается использовать одного пророка слишком долго! У Него будет больше пророков. Он совершил удивительную работу с одним. Если Он сделал это с одним, то что же сделает, когда у Него будет много пророков?

«И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь».

Где произойдет спасение? - «У остальных (в англ. яз. «у остатка»), которых призовет Господь». Но против кого сатана возбуждает войну? - Против остатка. Против кого собирает сатана всю мощь земли? - Против остатка. Куда он направляет всю силу и старание? - Против остатка. Именно здесь заключается освобождение. Братья, самое лучшее место на земле — там, куда дьявол направляет все свои усилия, потому что там спасение. Именно здесь благодать и сила Иисуса Христа, и сатана вынужден собрать все свое воинство, чтобы произвести хоть какой-то эффект. Это лучшее место на земле, потому что там Христос; там Бог; и «не посрамится народ Мой во веки».

Братья, я ужасно рад этому. Я очень рад тому, что говорит Господь в этой главе, потому что, как вы понимаете, это истина для настоящего времени. Каждый стих верен и применим сейчас и сообщает такие изумительные вещи. Господь совершит эти удивительные дела; и все, о чем Он просит нас, — это искать Его всем сердцем своим. Если мы ищем Его не всем сердцем, а только с половиной его, то не сможем обрести всего. Мы хотим искать Его всем сердцем, чтобы получить все, что у Него есть. Давайте делать то, что говорит Господь и «вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь»; «ибо Господь совершит великие дела»; «и вы не посрамитесь»; спасение в «остатке», против которого со всей своей силой борется дьявол.

 

 

"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс

 

(часть 8)

 

{164} Нам даны свидетельства, еще и еще раз показывающие, что мы стоим на рубеже событий, которые приведут к концу мира. Снова и снова были представлены доказательства из Библии и прямые заявления Господа в свидетельстве, что сейчас наступило время, когда мы должны иметь силу, только посредством которой весть может быть передана миру для избавления тех, кто будет спасен от гибели, вызванной событиями, ожидающими нас впереди. Братья, опасности, которые угрожают нам в конце мира, преследования и все внешние события есть, и всегда будут, едва сравнимы с теми опасностями, которые нависают над каждым человеком в его личном опыте. [Голоса из зала: «Так и есть»]

Наибольшая опасность для этого собрания и для наших людей повсюду заключается в том, что они не увидят тех проблем, которые касаются их лично, а больше будут смотреть на внешние проявления. Люди будут обращать больше внимания на то, что происходит вокруг и на внешние свидетельства, чем заботиться о том, чтобы их собственные сердца были с Богом. Они будут воспринимать эти события больше как какую-то теорию, чем как необходимость обрести живого Христа внутри, для того, чтобы все эти события могли стать живой внешней реальностью и чтобы мы приготовились встретить их в страхе Божьем и спасении Божьем. Это наибольшая опасность, как я сказал, для этого собрания, и мы можем увеличить конгрегацию, приняв всех посвященных и соблюдающих субботу людей в мире.

И сейчас в изучении этой темы мы подошли к той ее части, которая касается нас с вами как личностей, - то, что нам с вами необходимо сделать и то, что мы желаем получить от Бога; посмотреть на это и действовать в соответствии с этим, принимая во внимание спасение Божье, имеющее отношение к нам с вами. Для меня, исходя из собственных знаний, этот и следующий урок — самые страшные из всех, которые я проводил до сих пор. Я не избирал эти уроки и испытываю благоговейный страх перед ними, но, собратья, как показал нам брат Прескотт вчера вечером, нет пользы пренебрегать чем-либо, нет пользы вмешиваться в эти события; нет пользы смотреть на все это презрительно, нет пользы ходить с закрытыми глазами в наше время и не знать в какой ситуации мы находимся. Нет пользы в наших ожиданиях, вдохновленных истиной Божьей, которые превозносятся как человеческие надежды, мы ожидаем грядущих событий, однако проблемы в наших собственных сердцах и нашей жизни препятствуют тому, чтобы сделать нас частицей добра, когда события произойдут. Нет пользы для нас поступать так, не правда ли?

Я повторяю, что из всего, с чем мне приходилось иметь дело прежде в своем преподавании, эти уроки, к которым я подошел, и которые должны быть даны — несомненно — для меня являются самыми ужасными в реалиях тех событий, о которых они говорят и той ситуации, в которую они ставит нас. Я еще раз могу сказать, что боюсь этого; боюсь из-за некоторых последствий, которые будут иметь место, потому что не будут приняты должным образом, т. е. с сердцем и разумом, смиренным пред Богом, спрашивая Его одного о происходящем. {165} Некоторые вопросы будет неприятно слышать всем, также как и мне не приятно говорить о них. Они касаются лично каждого из нас. Но, собратья, там, где мы находимся и в том положении, в котором находимся, в страхе Божьем, дело должно быть выполнено.

И поскольку оно должно быть выполнено, я прошу вас сейчас для того, чтобы начать, не возвышайте меня словно я особенный и стою над вами, показывая свое превосходство, и отделяю себя от всего того, что может быть представлено. Я с вами во всех этих вопросах. Нам с вами как и всем людям на земле необходимо приготовиться, дабы получить то, что Бог должен нам дать. Поэтому я умоляю вас не отделять меня от вас в этом вопросе. Если вы видите ошибки, которые совершили, то и я увижу шибки, которые совершил я и, пожалуйста, не вините меня если представленные вопросы обнаружат ошибки, которые вы совершили; пожалуйста, не вините меня как-будто я осуждал вас или отыскивал ваши недостатки. Я просто буду констатировать факты, а вы, кто увидит себя в них, поймете, что это реальность; и когда это касается меня лично, то я буду знать, как факт, что это имеет отношение исключительно ко мне. Все, чего я хочу, братья, - это вместе с вами просто искать Бога всем сердцем [Собрание: «Аминь»], и убрать с дороги все, чтобы Бог мог даровать нам то, что Он приготовил для нас.

Я не буду пытаться, и вам не нужно ожидать от меня, что я буду стараться продвигаться очень быстро, потому что я хочу идти как можно медленнее, чтобы мы могли рассмотреть все внимательно. В этих уроках будут представлены мои размышления. Итак, давайте просто изучать эти вопросы вместе.

Я начну с той мысли, на которой мы остановились вчера. Мы обсуждали мысль о том, что наступило время, когда Бог пообещал дать ранний и поздний дождь. Пришло время, когда мы должны просить и ожидать этого. Мы можем помнить о том уроке и свидетельстве, с которыми накануне познакомил нас брат Прескотт, посвященными этой же теме.

Я зачитаю сегодня отрывок, на который ссылался вчера, но у меня не было с собой книги. Он находится в книге «Служение Петра и обращение Савла», с. 9. (История спасения с. 246) После повествования об излитии Святого Духа, Дне Пятидесятницы и обращении душ там говорится:

 

«Это свидетельство, послужившее утверждению христианской Церкви, дано нам не только как важный раздел священной истории, но также и как урок. Всем исповедующим имя Христа нужно бодрствовать и, единодушно молясь, ожидать Его возвращения. Необходимо забыть о различиях, и тогда единство и нежная любовь друг к другу наполнят всех. Наши молитвы смогут вместе вознестись к нашему Небесному Отцу с горячей и сильной верой. И затем мы сможем с терпением и надеждой ожидать исполнения Его обетовании»

Когда наступает «затем»? Когда мы ожидаем, бодрствуем и молимся единодушно, когда все различия забыты, и единство, нежная любовь друг к другу наполняет всех. Следовательно, братья, если есть разногласия между вами и кем-то из людей на этой земле, независимо от того принадлежат ли они к нашей организации или нет, пришло время нам с вами удалить разногласия. Если человек не присутствует здесь, так чтобы подойти к нему и обсудить этот вопрос, напишите или расскажите ему все, объясните ему свою позицию и то, что вы делаете. И вы больше не несете ответственность за него, примет он ваши слова или нет. Вы действовали в страхе Божьем, совершая то, что Он повелевает вам. [Вопрос из зала: «Вы имеете в виду всех людей мира?»]. Да, всех, потому что если между мной и людьми, которых здесь нет, есть грехи, и они знают об этом, то эти разногласия будут мешать нам наладить с ними контакты, когда мы пойдем с вестью, несмотря на то, что Бог даст нам Своего Святого Духа в излитии позднего дождя. Понимаете ли вы, что любое разногласие, любая вражда или что-то подобное, стоящее между мной и кем-либо в этом мире, затруднит для меня донесение ему вести?

Если мы обманули людей, нечестно обошлись с ними с ними, не были честны в своих делах перед миром, то ради наших душ, братья, давайте исправимся. И здесь, в Батл-Крике, возможно, есть люди, которые должны решить проблемы подобного рода с жителями этого города, - я имею ввиду представителей нашего народа, которым необходимо примириться с людьми из Батл-Крика. Наши встречи проходят в этом городе для его жителей; как нам сказали здесь в общине, ожидается, что когда благословение Божье снизойдет на это собрание, оно должно быть передано жителям города, и они должны разделить с нами это благословение. Далее мне следует сказать адвентистам седьмого дня в этом городе: «Верните то, что добыто нечестным путем, ради своей души и ради душ, которых Бог хочет спасти в этом городе. Если вы обманывали людей, пойдите и признайтесь им в этом и верните то, что украли. Если в своих делах вы были не честны, если приобретали что-то, движимые алчностью, уничтожьте зло. Предстаньте честными в глазах Божьих, следующие слова, обращены к нам:

«Необходимо забыть о различиях, и тогда единство и нежная любовь друг к другу наполнят всех.» (История спасения, с. 247)

Именно это делали ученики, когда искали Господа в течение тех десяти дней. {166} Они удалили все различия. Допускаете ли вы, что в те десять дней другие ученики, которые так завидовали Иакову и Иоанну, когда те пришли с матерью и просили Спасителя позволить им сесть одному по одну сторону, а другому - по другую в Его царстве Божьем; остальным ученикам не понравилось это - допускаете ли вы, что они оставили этот спор, исповедовались, обсудили данную проблему друг с другом и сами поняли насколько ничтожным был этот спор?

Спаситель взял маленькое дитя и сказал: «Кто хочет быть большим в царствии небесном, будет как это дитя и станет слугою всем». Они оставили все эти разногласия и зависть из страха, связанного с тем, что кто-то в царствии Божьем мог быть выше других учеников - все было удалено. И нам сказано здесь, что такие же разногласия есть среди нас: амбиции по поводу места, ревность о положении и зависть относительно ситуации - эти качества присущи нам. Теперь пришло время уничтожить их; теперь наступило время для того, чтобы каждый понял как низко он может склониться у ног Христа, а не как возвыситься в Конференции, в глазах людей, в Комитете Конференции или Комитете Генеральной Конференции. Это вообще не тот вопрос, который должен нас волновать.

«Необходимо забыть о различиях, и тогда единство и нежная любовь друг к другу наполнят всех.»

Так как это имеет особенное отношение к нам как к братьям и сестрам в церкви, эти слова вынуждают нас, если мы знаем о каком-либо разногласии, существующем между нами и кем-либо в мире, удалить это все с пути. Не имеет значения сколько это стоит, это совершенно неважно. Нам не будет стоить жизни, если мы удалим разногласия: но нам будет стоить жизни, если мы не сделаем этого. И когда это будет сделано, «тогда ... наши молитвы смогут вместе вознестись к нашему Небесному Отцу с горячей и сильной верой.» Да, сэр; если вы знаете, что чисты в глазах Божьих, что все разногласия между вами и вашими собратьями удалены, насколько это возможно, и все грехи, показанные Богом, исповеданы перед Ним, и мы предстаем перед Ним как заблудшие, беспомощные, погибшие грешники, какими являемся на самом деле, и видим свою нужду в том, что Он должен дать, - тогда все Его обетования сказаны для нас, и мы знаем, что это - наши обетования; Тогда мы можем положиться на них и тогда «наши молитвы смогут вместе вознестись к нашему Небесному Отцу с горячей и сильной верой. И затем мы сможем с терпением и надеждой ожидать исполнения Его обетовании»

Вот чем нам нужно сейчас заниматься. Когда все это сделано, когда все разногласия удалены и преобладает единство, когда каждый ищет единства ума и сердца, тогда Бог обещал, что мы увидим Его лицом к лицу. Время пришло; давайте осуществлять это.

Вновь я читаю на странице 9: -

«Ответ может быть дан со стремительной скоростью и неотразимой силой или задержаться на многие дни и недели, и наша вера подвергнется испытанию. Бог знает, как и когда отвечать на наши молитвы. То, что нам нужно сделать со своей стороны, - это соединиться с Божественным источником. В свою очередь, Бог ответствен за Свои обетования» (История спасения, с. 246).

Как мы размышляли вчера вечером, когда канал открыт, и наши молитвы возносятся, как описано, значит канал действительно открыт, и когда Святой Дух изольется, то Он пройдет по всей длине открытого канала.

«То, что нам нужно сделать со своей стороны, - это соединиться с Божественным источником. В свою очередь, Бог ответствен за Свои обетования, ибо "верен обещавший". Очень важно, чтобы у нас было единое сердце и единые мысли, чтобы мы отбросили всякую зависть и злобу и как смиренные просители бодрствовали и ожидали. Иисус, наш Глава и Представитель, готов сделать для нас то, что Он сделал для молившихся и бодрствовавших в день Пятидесятницы» (История спасения, с. 247)

 

Вот еще одна мысль, заслуживающая нашего глубокого рассмотрения:-

 

«Иисус готов сегодня наделить храбростью и благодатью Своих последователей, как наделил учеников ранней церкви. Никому не следует необдуманно (поспешно) использовать возможность вступать в бой с княжествами и властями тьмы.» (Дух пророчества, том 3, с. 273. в переведенном виде нет)

Нам необходимо подходить к этому вопросу осторожно, с размышлением. Мы должны иметь уверенность и не вступать в борьбу до тех пор, пока не узнаем, что с нами Бог, чтобы с силой и благодатью Бога, дающей смелость и крепость встретить те силы, с которыми нам предстоит иметь дело. Эта борьба, ожидающая нас, - не легка.

«Когда Бог предлагает им вступить в конфликт, времени будет достаточно; затем слабым и нерешительным Он даст смелость и дар слова сверх их ожиданий и надежд.» (Дух пророчества, с. 273 в переведенном виде нет)

Поэтому Бог хочет, чтобы мы искали Его, и затем, когда Он посылает нас, мы пошли только с Его силой и благодатью. На странице 11 я читаю: -

«Ученики Христа [57] остро ощущали собственную немощность; в смирении и молитве они восполняли свою слабость Его силой, свое невежество - Его мудростью, свое недостоинство - Его праведностью, свою нищету - Его неисчерпаемыми богатствами. Укрепляя (и вооружая, прим. пер) себя таким образом, они, не колеблясь, преодолевали все препятствия в служении Господу» (Деяния апостолов, с. 57)

Что же это за вооружение! Подумайте о нем! Сила, мудрость, праведность, богатство! Именно это нам необходимо, чтобы противостоять всем, направленным против нас мерам: ибо мы не можем оценить ни земную власть, ни славу, которую воздадут люди, ни богатство, которое мог бы предоставить этот мир, или оценить размышления об этом, или о жизни. Поэтому здесь перечислены именно те моменты, которые мы рассматривали на предыдущем занятии.

Но как они обретали силу?- Осознавая свою слабость и признавая свою слабость. {167} Как они получили мудрость?- Благодаря признанию своего невежества. Как они получали праведность? - Признавая свое недостоинство. Как они обретали богатство, неисчерпаемое богатство? - Признавая собственную нищету.

В таком случае это именно та ситуация в которой мы должны оказаться: неспособными, незнающими, неимущие, недостойные и слепыми. Не об этом ли говорит нам весть к Лаодикии — что мы несчастны, жалки, нищи, слепы и наги и не знаем об этом? Недавно кто-то читал этот отрывок и когда дошел до слова «слепота», то я сразу вспомнил девятую главу Евангелия от Иоанна, последний стих. Прочитаем его, если вы не против. Иоанна 9:41. Это конец рассказа об исцелении слепого и восстановлении зрения человеку, который родился слепым. О чем говорит этот стих?

«Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (Бюллетень ГК том 5)

Когда Иисус говорит нам с вами, что мы слепы, то следует признать: «Господи, мы слепы». Он сказал тем людям, что они слепы, и они действительно были слепы, но утверждали, что это не так. А это было так. Если бы они признали свою слепоту, то увидели бы Бога в исцелении человека от слепоты. Итак, братья, то, что нам нужно сделать, — это прямо обратиться к лаодикийской вести и согласиться, что каждое слово, произнесенное Им, верно. Когда Он говорит, что мы с вами несчастны, скажите Ему: «Да это так, я несчастен, я жалок, это так, я — жалок; беден, да, это так, я - беден, полный бедняк и никогда не буду ничего из себя представлять в этом мире; слеп, да, я - слеп и никогда не буду кем-то другим; наг — да, и не подозреваю о своей наготе — это также верно. Я абсолютно не знаю об этом, хотя должен знать». И затем я буду говорить Ему каждый день и каждый час: «Господи, все это так. Но вместо моего несчастья дай мне Твое чувство удовлетворения. Вместо моего жалкого состояния дай мне Твое утешение. Вместо моей нищеты даруй Твое богатство. Вместо моей слепоты, будь моим зрением. Вместо моей наготы одень меня в одежды Твоей праведности; и научи тому, Господи, чего я не знаю». [Собрание: «Аминь»]

Братья, когда у нас будет одно сердце и одни мысли, то не будет препятствий для покаяния. Не трудно будет покаяться и не будет недостатка в покаянии. Исполнится следующий текст: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся»

Мы не способны покаяться потому, что не признали, что сказанное нам Господом, - истина. Если я знаю, что несчастен, значит знаю, что нуждаюсь в том, что удовлетворит меня, и знаю, что никто, кроме Господа не может это дать, и я рассчитываю, что только Он даст это; а если я без Господа, пожалуй, остается только несчастье. Каждый раз когда я теряю Его, есть только несчастье; всякий раз, когда я теряю Его утешение, остается только жалкое состояние; всякий раз, когда я теряю абсолютную зависимость от Его неисчерпаемых богатств — неисчерпаемых богатств Христа — я абсолютно беден, полный бедняк. И всякий раз, когда я не вижу и признаю, что слеп, и Он не является моим зрением, я - во грехе. Так говорит Он.

Теперь вы говорите, что видите. Следовательно ваш грех остается. И всякий раз, когда я не вижу своей наготы и не завишу целиком и полностью от Него и Его праведности, которая покрывает меня, тогда, безусловно, я уничтожен, совершенно уничтожен, и всякий раз, когда я начинаю говорить: «Теперь я знаю так много», нет, я совсем этого не знаю. Значит, то, что мне нужно сделать — это сказать: «Господь, я не знаю этого, мне необходимо, чтобы Ты научил меня всему, даже тому, что я несчастен и жалок и нищ и слеп и наг, и что мне нужно все это. И когда я скажу Ему об этом, Он даст все, в чем я нуждаюсь. Он совершит это. Таково наше положение.

Отрывок из тома №1 обычного издания «Свидетельств для церкви», с. 353, раскрывает перед нами удивительную вещь: -

 

«На горе преображения Отец прославил Иисуса. Мы слышим Его слова: "Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем" (Ин. 13:31). Таким образом, перед тем как Христа предали на распятие. Он укрепился, чтобы перенести Свои последние ужасные страдания. Когда члены тела Христова приблизятся к заключительной борьбе, "времени скорби Иакова", они возрастут в меру полного возраста Христова и будут водимы Его Духом. Когда третья весть перейдет в громкий клич и когда великая сила и слава будут сопровождать заключительную работу, верные дети Божьи начнут участвовать в этой славе. Именно поздний дождь возродит их и укрепит на то, чтобы пережить время скорби. Их лица будут сиять славой того света, который сопровождает третьего ангела»

Для чего нужен громкий клич? Чтобы укрепить нас для времени скорби. Где мы теперь? [Собрание: «В Громком кличе»] Начался ли Громкий клич? [Собрание: «Да»] Для чего он начался? Чтобы совершить работу для нас, чтобы дать нам возможность выстоять во время скорби.

 

Теперь далее относительно требования единства. Именно это требование стоит перед нами; этот призыв к Громкому кличу - поздний дождь; именно это укрепляет нас для времени скорби. И этот процесс уже начался. Вот слово. Один важный момент - иметь одно сердце и мысли.

 

Теперь из этого свидетельства, которое не было опубликовано, я зачитаю несколько отрывков: -

 

«Грех в какой-либо форме приносит разногласие и разделение. Необходимо преобразовать привязанности и приобрести личный опыт обновляющей силы Христа. «В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его». Апостол, обращаясь к верующим христианам, призванным благодатью Божьей, говорит: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Вот ясно выраженные условия. Если мы будем ходить во свете, как Он во свете, тогда непременно последует результат; мы будем иметь дружеские отношения друг с другом. Всякая ревность, зависть и недобрые подозрения будут уничтожены. Мы будем жить как пред глазами святого Бога» {168} (Е. Уайт, Материалы 1888 г., с.1008)

То есть мы должны жить сейчас, сегодня, каждый день словно пред глазами Святого Бога, потому что наши молитвы восходят к Нему для того, чтобы призвать Его присутствие через излитие Его Святого Духа. И можем ли мы ходить беспечно таким скользким путем, зная, что здесь есть ревность, зависть и недобрые подозрения?

 

«Вместе с тем стало слишком обыденным потворствовать своим наследственным стремлениям и природным наклонностям, даже в нашей религиозной жизни. Это никогда не принесет мир и любовь душе, ибо они всегда уводят нас от Бога и от Его света.

«Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».

Когда между братьями возникают разногласия в понимании какого-нибудь пункта истины, нужно последовать одному библейскому правилу. В духе кротости и любви к Богу и друг к другу, давайте, братья, объединимся и после ревностной молитвы с искренним желанием познать Божью волю, станем изучать Библию с духом малого дитя, чтобы увидеть как эти различные понимания можно свести воедино и не жертвовать ничем, кроме своей эгоистичной гордости. Они должны относиться к себе так, словно пребывают в присутствии всей Божьей Вселенной, которая с неустанным интересом наблюдает как брат стремится сойтись во взглядах с другим братом, чтобы понять слова Христа о том, что они могут быть исполнителями слова, а не слушателями только». (там же)

Что делает Божья Вселенная, братья? - Небожители наблюдают, желая увидеть, что мы с вами стали братьями. - Они хотят увидеть нас братьями. - Вот что они делают. Они наблюдают, чтобы увидеть, что вы стали братьями в церкви — стали братьями и сестрами на самом деле. Они наблюдают, чтобы увидеть как мы сойдемся во взглядах. Теперь, братья, не допустим, чтобы их ожидания были напрасны.

 

«Когда вы вспоминаете молитву Христа о том, чтобы Его ученики были едины как Он един с Отцом, видите ли вы как пристально все небеса наблюдают за духом, который вы проявляете друг к другу? Те, кто заявляют, что спасены праведностью Христа, пытаясь со всеми, вверенными им способностями ответить на молитву Спасителя, огорчат ли они Святого Духа Божьего, потворствуя своим неосвященным чувствам, стремясь к превосходству и держась как можно дальше друг от друга?... Святые, важные часы, отделяющие нас от суда, не должны использоваться на ведение войны с верующими.» (Материалы 1888 г. с. 1009)

 

Братья, что мы должны сделать, злословить и бороться друг с другом? Дьявол организует войну против наших братьев. Давайте оставим это ему. Давайте будем любить своих братьев, давайте будем поддерживать их. Если даже адвентист седьмого дня нападает на одного из наших братьев, давайте будем защищать его. Давайте защищать его в страхе Божьем. Репутация моего брата важна для меня, потому что если кто-то очернит доброе имя моего брата при мне, то он очернит мою репутацию перед моим братом. Если я слушаю эти сплетни о своих братьях, тогда почему другие люди не будут слушать их обо мне? Нет, сэр, братья, мы должны заботиться о репутации наших братьев. Давайте поддерживать своих братьев, один другого. У нас есть право осудить этого ябедника, который приходит к нам с вами и хочет рассказать то или другое о братьях. У нас есть право осудить это как проявление духа сатаны, это так и есть. «Святые, важные часы» - Важно что? Дни или годы? - Нет, сер. «Святые, важные часы» Дни прошли. У нас остались часы; и они не продлятся долго, если мы не достигли времени, когда часы пройдут и начнется отсчет минут.

 

«Святые, важные часы, разделяющие нас с судом, не должны использоваться на ведение войны с верующими. Это работа сатаны. Он начал ее на небе и с неистощимой энергией продолжает ее поныне с момента своего падения. «Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом». Пусть же ни в ком из вас не будет злого сердца неверия. Наступает время, когда будет слышен крик верного стража, обращенный к его напарнику: «Сколько ночи?», на который должен прозвучать ответ: «Приближается утро, но еще ночь». (там же)

Ответ не должен быть: «Я не знаю сколько ночи». Ответом не должно быть: «Ну, я думаю, ты заходишь слишком далеко вперед (обгоняешь)», «Полагаю, что ты идешь весьма быстро», «Думаю, ты торопишься». Таких ответов не должно быть. Когда звучит крик: «Сторож! Сколько ночи?, единственным ответом, который примет Бог, будет: «Приближается утро, но еще ночь», давайте приготовимся к этому.

«Не будет ли хорошо для нас лично тщательно исследовать свое положение перед Богом в свете Его святого слова и увидеть нашу собственную особую опасность?» (материалы 1888 г. , с. 1011)

 

Не для того, чтобы видеть насколько мы хороши, не для того, чтобы видеть насколько мы лучше наших братьев, но чтобы «видеть нашу собственную особую опасность». В чем заключается моя опасность? Мне достаточно увидеть, наблюдать за собственной порочностью, а не за порочностью других людей.

«Не Бог отделяется от Своего народа, а Его народ отделяет себя от Бога своим образом действий. И я не знаю больших грехов в глазах Божьих, чем вынашивание в сердце зависти и ненависти по отношению к братьям и направление против них оружия в борьбе»

Могут ли быть большие грехи, чем это? Не действие ли это самого сатаны?

«Я указываю своим братьям на Голгофу. Я спрашиваю вас: «Какова цена, заплаченная за человека? Это Единственный Единородный Сын бесконечного Бога. Это цена всех небесных сокровищ» (там же)

 

Это цена человека. Тогда можем ли мы с вами относиться пренебрежительно к человеку, которого Бог так ценит? Человеку, за которого Бог отдал все сокровища Вселенной. Могу ли я пренебрегать им, относиться с презрением и считать его недостойным? - Нет, сэр; Он достоин всего, что Бог заплатил за него. Это то, что Бог заплатил за вас. Буду ли я считать вас незначительными, ничтожными и ничего не стоящими? Нет, сэр. Я прошу у Бога благодати, чтобы Он дал мне возможность считать вас достойными всего, что Он заплатил за вас. {169} Я не собираюсь терпеть даже адвентистов седьмого дня, занижающих мое мнение о вас; не собираюсь делать это. Нет, сэр. Нет. Как я могу, если люблю Христа, Который заплатил такую цену? Братья, то, что нам необходимо — это любовь Христа в наших сердцах, и тогда мы будем любить всех, кого любит Он, поскольку Он возлюбил их первыми.

«Зло всегда враждует с добром. И поскольку мы знаем, что с князем тьмы необходимо вести постоянную, суровую борьбу, давайте объединим свои силы» (ХП)

Да, сэр, мне нужна поддержка каждого человека, которого искупил Христос. Мне необходимо это в борьбе. Мне нужно это, чтобы добиться успеха в борьбе. Я нуждаюсь в этом. И, братья, я обещаю перед Богом, что по Его благодати вы будете иметь мою поддержку в вашей борьбе. Если вас будут превозмогать, я буду воодушевлять вас. Если вы потерпите поражение я скажу: «Будь мужественным, брат». Если вы упадете, я скажу: «Есть возможность подняться». Братья, Бог желает, чтобы мы любили друг друга, как Он возлюбил нас, и мы будем любить друг друга, как Он возлюбил нас; когда мы имеем Его — Его любовь в наших сердцах — мы не можем делать ничего другого, и не делали бы, если бы даже могли.

«Прекратите воевать с теми, кто разделяет вашу веру. Пусть никто не помогает сатане в его происках. У нас есть все, чтобы трудиться в другом направлении...». (ХП)

Братья, давайте стоять сегодня вместе, ибо это Божья работа, которую Он хочет выполнить вместе с нами.

«Пассивное, бездеятельное благочестие не отвечает нуждам нашего времени; пусть пассивность проявляется там, где она действительно нужна — в терпении, доброте и снисходительности. Но мы должны нести миру решительную весть предупреждения. Князь мира так охарактеризовал Свою работу: «Не мир пришел Я принести (на землю), но меч». Необходимо вести наступление на зло; ложь и заблуждение должны предстать в их истинном свете; грех необходимо осуждать, и все верующие в истину должны единодушно нести свидетельство. Все ваши мелкие разногласия, пробуждающие воинственный дух среди братьев и сестер, являются уловками сатаны с целью отвратить людей от великого и страшного вопроса, который стоит перед нами» (ХП 15 декабря)

Позволим ли мы сатане обмануть себя? Братья, вы знаете, что в делах этого мира неприятно быть обманутыми; но когда человек обманывает вас наиболее низким, подлым образом, вы чувствуете себя еще хуже, чем если бы он сделал это по-другому, не так ли? [Аудитория: «Да»]. Теперь сатана раздувает эти мелкие разногласия, которые не несут в себе ничего достойного и принципиального, если дать им разгореться. Однако он будет заострять наше внимание на них и создаст большое смятение в церкви и, таким образом отвлечет наши умы от этих страшных вопросов, которые нависли над нашими головами. Быть обманутыми всегда плохо, но когда мы позволяем обманывать себя таким низким, ничтожным образом как сейчас, - это еще хуже. Итак, давайте закончим.

«Народ Божий обретет истинный мир лишь тогда, когда благодаря объединенным усилиям и искренней молитве будет нарушено ложное спокойствие, занимающее в сознании людей значительное место. (Избранные вести том 3, с. 20) Те, кто будет находиться под влиянием Духа Святого, не будут фанатичными, но, напротив, спокойными, непоколебимыми, свободными от всякой напыщенности. (этот же отрывок из книги “Сыновья и дочери Божьи” от 23 января: Те, кто находится под влиянием Божьего Духа, не станут фанатиками, но будут спокойными, непоколебимыми, свободными от крайностей в мыслях, словах и делах). Пусть все те, кто позволил свету истины сиять ярко и отчетливо в своей жизни, будут внимательны к тому, как они провозглашают мир и безопасность. Будьте внимательны к тому, как вы совершаете первый шаг, чтобы подавить весть истины. Будьте внимательны к тому, какое влияние вы оказываете в такое время. (Вы примите силу, 29 мая)

Тем, кто на словах верит в особые истины для нашего времени, нужно обратиться и освятиться истиной. Как христиане мы являемся хранителями священной истины, и мы не вправе держать истину на внешнем дворе, но должны ввести ее в святилище души. Тогда вся Церковь будет иметь Божественную жизнестойкость и энергию. Слабые будут как Давид, а Давид - как ангел Господень»

Тогда давайте признаем свою слабость и как можно скорее поймем, что мы бессильны. «Слабые будут как Давид», их слабость соединится с силой Христа.

«Все наше внимание будет поглощать только один вопрос: кто больше всех похож на Христа?»

Вопрос не в том, кто займет самый высокий пост в Конференции и в церкви или ту или иную должность в церкви или Комитете Конференции. Не это важно, а то «кто более всего уподобится Христу?»

«Кто сделает больше всех для того, чтобы обратить души к праведности? Когда это станет главной целью верующих, вражда и распри прекратятся, и молитва Христа не останется без ответа».

Братья, вот где мы находимся.

«Когда Святой Дух был излит на раннюю Церковь, "у множества же уверовавших было одно сердце и одна душа" (Деян. 4:32). Дух Христов объединил их. Таков плод пребывания во Христе... Но если теми плодами, которые мы приносим, являются разделение, зависть, ревность и соперничество, тогда невозможно пребывать во Христе».

Затем тот отрывок, который я зачитывал раз или два: -

«Иисус сильно желает излить Свои небесные благословения в обильной мере на свой народ... Насколько сильной и повсеместной должна быть власть князя зла, если ее может преодолеть только могущественная сила Духа! Непослушание Богу, всякого рода беззакония распространились по всему миру. Люди, остающиеся преданными Богу и активно совершающие служение для Него, становятся мишенью для стрел и боевых орудий ада. (Вы примите силу с.157, 29 мая, Христос побеждающий 26 окт.)

Эта мысль возвращает нас к урокам предыдущих вечеров, - что мы не сможем вообще выстоять, если не имеем Христа.

“Если люди, получившие большой свет, не имеют соответствующей веры и послушания, они быстро пропитываются закваской господствующего отступления и ими овладевает иной дух. Хотя они были вознесены до небес в смысле имеющихся у них возможностей и преимуществ, они находятся в худшем положении, чем самые ревностные поборники заблуждения” (Христос побеждающий, 26 окт.)

“Люди, получившие большой свет”, если они “не имеют соответствующей веры и послушания” “находятся в худшем положении, чем самые ревностные поборники заблуждения”. Это вы и я. Суд начинается с дома Божьего. Когда те посланники прошли по городу, чтобы наказывать и уничтожать, им быдо дано повеление начать со старейшин, которые перед домом (Иез. 9:5-7); и если мы в худшем положении, “ чем самые ревностные поборники заблуждения”, значит суд должен начаться с нас {170}

“Многие люди готовят себя к моральной несостоятельности во время великого кризиса” (Бюллетень ГК том 5).

На этом мы закончим наше занятие и начнем прямо с этого на следующем уроке, поскольку наше время истекло.